مَا فِي الاْءَرْضِ وَ لاَ ۱ فِي السَّمَاءِ وَلِيٌّ لِلّهِ ۲ ـ عَزَّ ذِكْرُهُ ۳ ـ إِلاَّ وَ هُوَ مُوءَيَّدٌ ۴ ، وَ مَنْ أُيِّدَ لَمْ يُخْطِ ۵ ؛ وَ مَا فِي الاْءَرْضِ عَدُوٌّ لِلّهِ ۶ ـ عَزَّ ذِكْرُهُ ۷ ـ إِلاَّ وَ هُوَ مَخْذُولٌ ۸ ، وَ مَنْ خُذِلَ لَمْ يُصِبْ ، كَمَا أَنَّ الاْءَمْرَ لاَ بُدَّ مِنْ تَنْزِيلِهِ مِنَ السَّمَاءِ يَحْكُمُ بِهِ أَهْلُ الاْءَرْضِ ، كَذلِكَ ۹ لاَ بُدَّ مِنْ وَالٍ .
فَإِنْ قَالُوا : لاَ نَعْرِفُ هذَا ، فَقُلْ لَهُمْ ۱۰ : قُولُوا مَا أَحْبَبْتُمْ ، أَبَى اللّهُ ۱۱ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله أَنْ يَتْرُكَ الْعِبَادَ وَ لاَ حُجَّةَ عَلَيْهِمْ .
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : ثُمَّ وَقَفَ ۱۲ ، فَقَالَ : هَاهُنَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللّهِ بَابٌ غَامِضٌ ۱۳ ، أَ رَأَيْتَ إِنْ قَالُوا : حُجَّةُ اللّهِ الْقُرْآنُ ؟ قَالَ : إِذَنْ أَقُولَ لَهُمْ : إِنَّ الْقُرْآنَ لَيْسَ بِنَاطِقٍ يَأْمُرُ وَ يَنْهى ۱۴ ، وَ لكِنْ لِلْقُرْآنِ أَهْلٌ يَأْمُرُونَ وَ يَنْهَوْنَ .
1.. في «ف» : «وما» .
2.. في «ف» : «اللّه» .
3.. في «ج» : «عزّ وجلّ» . وفي «بس» : «عزّ وجلّ ذكره» .
4.. «مُؤَيَّدٌ» ، أي مُقَوَّى ، من الأيْد بمعنى القوّة ، يقال : آدَ الرجلُ يئيدُ أيْدا : اشتدّ وقوي ، وتقول منه : أيّدتُه تأييدا ، أي قوّيته . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۴۳ (أيد) .
5.. في «ج» : «لم يخطئ» ، وهو الأصل ، فقلبت الهمزة ياءً ثمّ سقطت الياء بالجازم .
6.. في «ألف ، بف» : «عزّ وجلّ» . وفي «ب ، ف ، بح ، بر ، بس» : «عزّ وجلّ ذكره» .
7.. «مَخْذُول» ، من خَذَلَهُ يَخْذُلُه خِذْلانا ، أي ترك عَوْنَهُ ونُصْرَتَهُ . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۶۸۳ (خذل) .
8.. في الوافي : + «و» .
9.. في «بس ، بف» والوافي : - «لهم» .
10.. هكذا في «ألف ، ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بس ، بف» وشرح المازندراني . وفي «بر» والمطبوع : + «عزّ وجلّ» .
11.. في مرآة العقول : «قال : ثمّ وقف ، أي ترك أبي الكلام ؛ فقال ، أي إلياس . وقيل : ضمير وقف أيضا لإلياس ، أي قام تعظيما . والأوّل أظهر» .
12.. الغامِضُ من الكلام خلافُ الواضح . قال المجلسي في مرآة العقول : «باب غامض ، أي شبهة مشكلة استشكلها المخالفون لقول عمر عند إرادة النبيّ الوصيّة : حسبنا كتاب اللّه . وقيل : الغامض بمعنى السائر المشهور ، من قولهم : غمض في الأرض ، إذا ذهب وسار» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۸۷۸ (غمض) .
13.. في «بر» : «بأمر ونهي» .
