لِي ^۱ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ ، احْتَمَلْتُهُ عَلَيْهَا ، وَاغْتَفَرْتُ فَقْدَ مَا سِوَاهَا ، وَلاَ أَغْتَفِرُ ^۲ فَقْدَ عَقْلٍ وَلاَ دِينٍ ؛ لاِءَنَّ مُفَارَقَةَ الدِّينِ مُفَارَقَةُ الاْءَمْنِ ، فَلاَ يَتَهَنَّأُ ^۳ بِحَيَاةٍ مَعَ مَخَافَةٍ ، وَفَقْدُ الْعَقْلِ فَقْدُ الْحَيَاةِ ، وَلاَ يُقَاسُ إِلاَّ بِالاْءَمْوَاتِ» ^۴ .

2 ـ عِدَّة الكليني عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي:

ورجال هذه العِدّة سبعة، ستّة من أهل قم، وواحد مشترك بين كوفِيَّيْن، وهم:
1 ـ أحمد بن عبداللّه‏ القمّي.
2 ـ عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي.
3 ـ عليّ بن الحسين السعدآبادي، أبو الحسن القمّي.
4 ـ عليّ بن محمّد بن عبداللّه‏ القمّي، يعرف بماجيلويه، وهو ابن بنت البرقي، ويقال له: محمّد بن عليّ بن بُندار.
5 ـ محمّد بن جعفر، وهو مشترك بين أبي الحسين الأسدي الكوفي ساكن الريّ، وبين أبي العبّاس الرزّاز الكوفي، خال أبي غالب الزراري الثقة المشهور.
6 ـ محمّد بن عبداللّه‏ بن جعفر الحميري القمّي.
7 ـ محمّد بن يحيى العطّار القمّي.

3 ـ عِدّة الكليني عن سهل بن زياد:

ورجال هذه العِدّة أربعة، فيهم قمّي، وكلينيّان رازيّان، وكوفيّ ساكن الريّ، وهم:
1 ـ عليّ بن محمّد بن علّان الكليني الرازي.
2 ـ محمّد بن أبي عبداللّه‏ ، وهو محمّد بن جعفر الأسدي الكوفيّ نزيل الريّ .
3 ـ محمّد بن الحسن الصفّار القمّي.
4 ـ محمّد بن عقيل الكليني الرازي.

الطائفة الثانية ـ العِدّة المجهولة في الكافي:

وهي سبع عِدَدٍ فقط، وقعت في أسناد ثمانية أحاديث، كالآتي:
1 ـ «عِدّة من أصحابنا، عن عبداللّه‏ بن البزّاز» ^۵ .

۳۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُحَارِبِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسى ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللّه‏ِ^۶، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ عَلِيٍّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُوءْمِنِينَ عليه ‏السلام : إِعْجَابُ ^۷ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ دَلِيلٌ عَلى ضَعْفِ عَقْلِهِ» ^۸ .

۳۲.أَبُو عَبْدِ اللّه‏ِ الْعَاصِمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه ‏السلام ، قَالَ : ذُكِرَ عِنْدَهُ أَصْحَابُنَا وَذُكِرَ الْعَقْلُ ، قَالَ : فَقَالَ : «لاَ يُعْبَأُ بِأَهْلِ الدِّينِ مِمَّنْ ^۹ لاَ عَقْلَ لَهُ» .

تُكْرَمَ ^۱ ، فَلِنْ ؛ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُهَانَ ^۲ ، فَاخْشُنْ ؛ وَمَنْ كَرُمَ أَصْلُهُ ، لاَنَ قَلْبُهُ ؛ وَمَنْ خَشُنَ عُنْصُرُهُ ^۳ ، غَلُظَ كَبِدُهُ ؛ وَمَنْ فَرَّطَ ^۴ ، تَوَرَّطَ ^۵ ؛ وَمَنْ خَافَ الْعَاقِبَةَ ، تَثَبَّتَ ^۶ عَنِ التَّوَغُّلِ فِيمَا لاَ يَعْلَمُ ؛ وَمَنْ هَجَمَ عَلى أَمْرٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، جَدَعَ ^۷ أَنْفَ نَفْسِهِ ؛ وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ ، لَمْ يَفْهَمْ ؛ وَمَنْ لَمْ يَفْهَمْ ، لَمْ يَسْلَمْ ؛ وَمَنْ لَمْ يَسْلَمْ ، لَمْ يُكْرَمْ ^۸ ؛ وَمَنْ لَمْ يُكْرَمْ ، يُهْضَمْ ^۹ ؛ وَمَنْ يُهْضَمْ ^۱۰ ، كَانَ أَلْوَمَ ؛ وَمَنْ كَانَ كَذلِكَ ، كَانَ أَحْرى أَنْ يَنْدَمَ» ^۱۱ .

45 ـ أبو داود:

من مشايخ الكليني، ذكره في أوائل أسانيد الكافي، مبتدئا به ثمان مرّات مستقلّاً ، كما اشترك في ستّة موارد اُخرى مع عِدّة الكافي في النقل عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد.
أمّا مَن هو أبو داود في هذه الموارد؟ فمختلف فيه ^۱۲ ، فمنهم من قال : إنّه المسترقّ (م 231ه ) ، ومنهم من نفى ذلك وقال بجهالته ؛ لعدم ذكر العنوان في كتب الرجال وكذلك بُعد طبقة الكليني عن طبقة المسترقّ ممّا يعني أنّ هذا غيره ، والصحيح عندنا : إنّه مجهول بالنسبة لنا ، معروف معتمد عند ثقة الإسلام.

مشايخ العدّة

روى الكليني في الكافي عن مجموعة من مشايخه معبّرا عنهم بلفظ «عِدّة من أصحابنا» روايات كثيرة بلغت بإحصائنا ثلاثة آلاف وحديثين. ويمكن تقسيم هذه العِدّة بلحاظ من روت عنه إلى طائفتين، هما:

الطائفة الاُولى ـ العِدّة المعلومة:

1 ـ عِدَّة الكليني عن أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري:

ورجال هذه العِدّة خمسة، وكلّهم من القمّيّين، وهم بحسب الترتيب:
1 ـ أحمد بن إدريس، أبو عليّ الأشعريّ القمّي.
2 ـ داود بن كُورة القمّي .

۳۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ أَمِيرُ الْمُوءْمِنِينَ عليه ‏السلام : «مَنِ اسْتَحْكَمَتْ ^۱۳ ···