أُمَّتِهِ» . قَالَ : وَ مَا يَكْفِيهِمُ ۱ الْقُرْآنُ؟ قَالَ : «بَلى ، إِنْ وَجَدُوا لَهُ مُفَسِّراً ۲ ». قَالَ : وَ مَا فَسَّرَهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ؟ قَالَ : «بَلى ۳ ، قَدْ ۴ فَسَّرَهُ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ ، وَ فَسَّرَ لِلاْءُمَّةِ شَأْنَ ذلِكَ الرَّجُلِ ، وَهُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام ».
قَالَ السَّائِلُ : يَا أَبَا جَعْفَرٍ ، كَأَنَّ ۵ هذَا أَمْرٌ ۶ خَاصٌّ لاَ يَحْتَمِلُهُ ۷ الْعَامَّةُ ؟ قَالَ ۸
: «أَبَى اللّهُ أَنْ يُعْبَدَ إِلاَّ سِرّاً حَتّى يَأْتِيَ إِبَّانُ أَجَلِهِ ۹ الَّذِي يَظْهَرُ فِيهِ دِينُهُ ، كَمَا أَنَّهُ كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَعَ خَدِيجَةَ مُسْتَتِراً ۱۰ حَتّى أُمِرَ بِالاْءِعْـلاَنِ».
قَالَ السَّائِلُ : يَنْبَغِي ۱۱ لِصَاحِبِ هذَا الدِّينِ أَنْ يَكْتُمَ ؟ قَالَ : «أَ وَ مَا كَتَمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام يَوْمَ أَسْلَمَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَتّى ظَهَرَ ۱۲ أَمْرُهُ ؟» قَالَ : بَلى ، قَالَ : «فَكَذلِكَ أَمْرُنَا حَتّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ». ۱۳
۶۵۱.وَ۱۴عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «لَقَدْ خَلَقَ اللّهُ ـ جَلَّ ذِكْرُهُ ـ لَيْلَةَ الْقَدْرِ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الدُّنْيَا ؛ وَ لَقَدْ خَلَقَ فِيهَا أَوَّلَ نَبِيٍّ يَكُونُ ، وَ أَوَّلَ وَصِيٍّ يَكُونُ ؛ وَ لَقَدْ قَضى أَنْ يَكُونَ فِي كُلِّ سَنَةٍ لَيْلَةٌ يَهْبِطُ فِيهَا بِتَفْسِيرِ الاْءُمُورِ إِلى مِثْلِهَا مِنَ السَّنَةِ الْمُقْبِلَةِ ۱۵ ؛ مَنْ ۱۶
1.. في البحار : «فقال السائل : أولم يكفهم» بدل «قال : وما يكفيهم» .
2.. في «ج» : «معبّرا» .
3.. في «ب» : + «و» .
4.. في البحار : «ولكن» .
5.. هكذا في «ج ، ض ، و ، بح ، بر» والوافي . ويقتضيه رفع «أمر» . وفي المطبوع : «كان» .
6.. في البحار : «الأمر» .
7.. في «ج» : «لا يحمله» .
8.. في البحار : + «نعم» .
9.. «إبّان أجله» أي وقت أجله . والنون أصليّة فيكون فِعّالاً . وقيل : هي زائدة ، وهو فِعلان من أبّ الشيء ، إذا تهيّأ للذهاب . والأجل : هو الوقت المضروب المحدود في المستقبل» . النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۷ (أبن) ؛ وص ۲۶ (أجل) .
10.. في «بر» : «لمستترا» .
11.. في البحار : «أ ينبغي» .
12.. في البحار : «أظهر» .
13.. الوافي ، ج ۲ ، ص ۵۰ ، ح ۴۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۱۷۷ ، ح ۳۳۵۳۴؛ البحار ، ج ۲۵ ، ص ۷۱ ، ح ۶۲ .
14.. السند معلّق على سند ح ۱ ، كما لايخفى .
15.. في «ف» : «المستقبلة» .
16.. في البحار : «فمن» .