عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سُوَيْدٍ الْقَلاَّءِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ 1 ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ لِلّهِ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ عِلْمَيْنِ : عِلْمٌ 2 لاَ يَعْلَمُهُ إِلاَّ هُوَ ، وَ عِلْمٌ 3 عَلَّمَهُ مَـلاَئِكَتَهُ وَ رُسُلَهُ ، فَمَا عَلَّمَهُ مَـلاَئِكَتَهُ وَ رُسُلَهُ عليهم السلام فَنَحْنُ نَعْلَمُهُ» . 4
45 ـ بَابٌ نَادِرٌ فِيهِ ذِكْرُ الْغَيْبِ
۶۶۵.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ ، قَالَ :
سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ ، فَقَالَ لَهُ : أَ تَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ؟ فَقَالَ : «قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : يُبْسَطُ لَنَا الْعِلْمُ ، فَنَعْلَمُ ۵ ، وَ يُقْبَضُ عَنَّا ، فَـلاَ نَعْلَمُ ۶ ، وَ قَالَ : سِرُّ اللّهِ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ أَسَرَّهُ ۷ إِلى جَبْرَئِيلَ عليه السلام ، وَ أَسَرَّهُ جَبْرَئِيلُ إِلى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، وَ أَسَرَّهُ مُحَمَّدٌ إِلى
1.. كذا في النسخ ، لكنّ الظاهر وقوع تحريف في العنوان ، وأنّ الصواب هو «أيّوب» ؛ فقد توسّط سويد [القلاّء [بين عليّ بن النعمان وبين أيّوب [بن الحرّ] في بعض الأسناد، راجع: معجم رجال الحديث، ج۸ ، ص۴۸-۴۸۹.
ثمّ إنّه لا ينتقض هذا الاستظهار بما ورد في بصائر الدرجات ، ص ۱۴۵ ، ح ۱۷ من رواية عليّ بن النعمان ، عن سويد ، عن أبي أيّوب ؛ فإنّ الخبر ورد في الكافي ، ح ۱۳۴۶۰ : «عن أيّوب» .
وأمّا ما ورد في التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۶۹ ، ح ۳۷۳ ، و ص ۲۲۵ ، ح ۵۷۰ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۲۴۱ ، ح ۸۶۱ ، من رواية عليّ بن النعمان ، عن سويد القلاّء ، عن أبي أيّوب ، فالخبر في المواضع الثلاثة واحد ، ومع ذلك لم يرد في بعض نسخ التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۶۹ لفظة «أبي» .
ثمّ إنّ الظاهر أنّ هذا التحريف تسرّى من بصائر الدرجات ، ص ۱۱۱ ، ح ۱۰ ، نبّه على ذلك الاُستاد السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في تعليقته على السند .
2.. في «ف» وحاشية «بح» : «علما» .
3.. في «ف» و حاشية «بح» : «علما» .
4.. بصائر الدرجات ، ص ۱۱۱ ، ح ۱۰ ، عن محمّد بن عبدالجبّار . وفيه ، ص ۱۱۰ ، ح ۵ و ۶ ؛ و ص ۱۱۲ ، ح ۱۵ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام . وفي الكافي ، كتاب التوحيد ، باب البداء ، ح ۳۷۷ ؛ وبصائر الدرجات ، ص ۱۰۹ ، ح ۲ ؛ و ص ۱۱۰ ، ح ۷ و ۸ ؛ و ص ۱۱۱ ، ح ۱۳ ؛ و ص ۱۱۲ ، ح ۱۴ و ۱۶ و ۱۷ ، بسند آخر عن أبى عبد اللّه عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۸۹ ، ح ۱۱۵۵ .
5.. في «ف» : «نعلمه» .
6.. في «ف» : «فلا نعلمه» .
7.. «أسرّه» ، أي أظهره وأعلنه . قال الجوهري : أسرَرْتُ الشيءَ : كتمتُه ، وأعلنتُه أيضا . فهو من الأضداد . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۸۳ (سرر) .
