وَ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْبَطَلِ 1 ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
قَالَ 2 أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَيُّ إِمَامٍ لاَ يَعْلَمُ مَا يُصِيبُهُ وَ إِلى مَا يَصِيرُ ، فَلَيْسَ ذلِكَ بِحُجَّةٍ لِلّهِ 3 عَلى خَلْقِهِ» . 4
۶۷۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ، قَالَ :
حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ قَطِيعَةِالرَّبِيعِ ۵ مِنَ الْعَامَّةِ بِبَغْدَادَ ۶ مِمَّنْ كَانَ يُنْقَلُ عَنْهُ ۷ ، قَالَ : قَالَ لِي : قَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ مَنْ يَقُولُونَ ۸ بِفَضْلِهِ مِنْ أَهْلِ هذَا ۹ الْبَيْتِ ، فَمَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ قَطُّ فِي فَضْلِهِ وَ نُسُكِهِ ۱۰ ، فَقُلْتُ لَهُ : مَنْ ۱۱ ؟ وَ كَيْفَ رَأَيْتَهُ ؟
۱۲ قَالَ : جُمِعْنَا ۱۳ أَيَّامَ السِّنْدِيِّ بْنِ شَاهَكَ ثَمَانِينَ رَجُلاً مِنَ ···
1.. ورد مضمون الخبر في بصائرالدرجات ، ص ۴۸۴ ، ح ۱۳ ، عن سلمة بن الخطّاب ، عن سليمان بن سماعة وعبداللّه بن محمّد بن القاسم بن الحارث المبطل ، والمذكور في بعض نسخه «البطل » بدل «المبطل » . وعنوان «عبداللّه بن محمّد بن القاسم بن الحارث البطل » أيضا محرّف من «عبداللّه بن محمّد ، عن عبداللّه بن القاسم بن الحارث البطل » . لاحظ : بصائر الدرجات ، ص ۲۴۷ ، ح ۱۰ .
2.. في «ب» : + «لي» .
3.. في «ب ، بر» وحاشية «ض» : «اللّه» .
4.. بصائر الدرجات ، ص ۴۸۴ ، ح ۱۳ ، وفيه : «عن سلمة بن الخطّاب ، عن سليمان بن سماعة وعبد اللّه بن محمّد بن القاسم بن حارث المبطل عن أبي بصير ، أو عمّن روى عن أبي بصير ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : إنّ الإمام لو لم يعلم ما يصيبه ...» الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۹۴ ، ح ۱۱۶۱ .
5.. «القَطِيعَةُ» : الهِجْران ، ومَحال ببغداد أقْطَعَها المنصور اُناسا من أعيان دولته ليَعْمُرُوها ويسكنوها ، منها قَطِيعَتا الربيع بن يونس : الخارجة والداخلة . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۰۰۸ (قطع) .
6.. في قرب الإسناد والأمالى والعيون والغيبة : - «ببغداد» .
7.. في قرب الإسناد : «يقبل منه» . وفي الأمالي والعيون : «يقبل قوله» .
8.. في حاشية «بف» : «يقول» .
9.. في «بر» : - «هذا» .
10.. في «ج» : «نسك» . و«النُسْكُ» و«النُسُك» أيضا : الطاعة والعبادة ، وكلّ ما تُقُرِّب به إلى اللّه تعالى . والنُسْكُ : ما أمَرَتْ به الشريعة . النهاية ، ج ۵ ، ص ۴۸ (نسك) .
11.. في «ف» والعيون : «ومن هو» . وفي «بح» : «ومن» .
12.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۲۵۹
13.. «جمعنا» على صيغة المجهول ، و«ثمانين» حال عن ضمير المتكلّم أو منصوب على الاختصاص . ï واحتمل المازندراني كونه على صيغة المعلوم وثمانين مفعوله . راجع : شرح المازندراني ، ج ۶ ، ص ۳۴ ؛ مرآة العقول ، ج ۳ ، ص ۱۲۰ .
