فِي ۱ تِلْكَ اللَّيْلَةِ ؛ لِتَمْضِيَ مَقَادِيرُ ۲ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ». ۳
۶۷۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :۴
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ غَضِبَ عَلَى الشِّيعَةِ ۵ ، فَخَيَّرَنِي ۶ نَفْسِي أَوْ هُمْ ، فَوَقَيْتُهُمْ ۷ ـ وَ اللّهِ ـ بِنَفْسِي» . ۸
۶۷۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُسَافِرٍ :
أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ لَهُ : «يَا مُسَافِرُ ، هذِهِ ۹ الْقَنَاةُ ۱۰ فِيهَا حِيتَانٌ ۱۱ ؟» قَالَ : نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَقَالَ : «إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله الْبَارِحَةَ ۱۲ وَ هُوَ يَقُولُ : يَا عَلِيُّ ، مَا عِنْدَنَا ۱۳
1.. في البحار : - «في» .
2.. في «ف» : «تقادير» .
3.. الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۹۴ ، ح ۱۱۶۲ ؛ البحار ، ج ۴۲ ، ص ۲۴۶ ، ح ۴۷ .
4.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۲۶۰
5.. في مرآة العقول : «غضب على الشيعة ؛ إمّا لتركهم التقيّة ، فانتشر أمر إمامته عليه السلام فتردّد الأمر بين أن يقتل الرشيد شيعته وتتبّعهم ، أو يحسبه عليه السلام ويقتله ، فدعا عليه السلام لشيعته واختار البلاء لنفسه ؛ أو لعدم انقيادهم لإمامهم ... فخيّره اللّه تعالى بين أن يخرج الرشيد فتقتل شيعته إذا يخرج ، فينتهي الأمر إلى ماانتهى إليه » .
6.. هكذا في معظم النسخ . وفي «بف» والمطبوع : «فحيّرني» بالحاء المهملة .
7.. في «ف ، و» : «وقّيتهم» .
8.. الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۹۸ ، ح ۱۱۶۷ .
9.. هكذا في «ب ، ج ، ف ، بح ، بس ، بف» وشرح المازندراني والوافي ، وتقتضيه القواعد أيضا . وفي المطبوع «هذا» .
10.. قال ابن الأثير: «القُنِيُّ: جمع القناة، وهي الآبار التي تحفر في الأرض متتابعةً ليُستخرَج ماؤها ويسيح على وجه الأرض» . النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۱۷ (قنا) .
11.. في البصائر : «فيها حسن» . وفي مرآة العقول : «في مناسبة السؤال عن الحيتان في هذا المقام وجوه : الأوّل : ما اُفيد أنّ المعنى : علمي بحقّيّة ما أقول كعلمي بكون الحيتان في هذا الماء » .
12.. قال الجوهري : «البارحة : أقرب ليلة مضت . تقول : لقيته البارحةَ ، ولقيته البارحة الاُولى ، وهو من بَرِحَ ، أي زال» . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۵۵ (برح) .
13.. في حاشية «بر» : + «هو» .
