1.. في الوافي والبصائر ، ص ۳۶۶ ، ح ۲ : «يده» .

2.. في الوافي : «كأنّه رفع يده وأشار برفع يده إلى نفي النبوّة » .

3.. كلمة «أو» بمعنى «بل» كما قال الجوهري : «وقد يكون بمعنى بل في توسّع الكلام» . أو المعنى : لا تقل : إنّه نبيّ ، بل قل : محدَّث أو كصاحب سليمان . أو المعنى : أنّ تحديث الملك قد يكون للنبيّ وقد يكون لغيره كصاحب سليمان . راجع : الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۲۶ ؛ مرآة العقول ، ج ۳ ، ص ۱۵۸ ؛ الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۲۷۴ (أو) .

4.. الكافي ، كتاب الحجّة ، باب أنّ الأئمّة عليهم ‏السلام محدّثون مفهّمون ، ح ۷۱۵ ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ... عن الحارث بن المغيرة ، عن حمران بن أعين ، عن أبي جعفر عليه ‏السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة . وفي بصائر الدرجات ، ص ۳۶۶ ، ح ۲ ؛ وص ۳۲۱، ح ۳ ؛ والاختصاص ، ص ۲۸۶ ، عن أحمد بن محمّد ... عن الحارث بن المغيرة ، عن حمران ، عن أبي جعفر عليه ‏السلام ، وفي الأخيرتين مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۲۶ ، ح ۱۲۱۳ .

5.. في «ف ، بف» : - «له» .

6.. في «ب ، بح» : «تشبّهون» . وفي «ف» : «تشبّهون به» .

7.. في البصائر : «كصاحب» .

8.. هكذا في «ب ، ف ، بع ، جو» وهو الأنسب في جواب «من تشبِهون» . وفي «ألف» والبصائر ، ص ۳۶۶ : «ذي» . وفي أكثر النسخ والمطبوع : «ذو» .

9.. في «ف» : «بنبيّين» .

10.. بصائر الدرجات ، ص ۳۶۶ ، ح ۳ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير . وفي تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۳۳۰ ، ح ۴۵ ، عن بريد ، عن أحدهما عليهماالسلام ؛ وفيه ، ص ۳۴۰ ، ح ۷۴ ، عن بريد بن معاوية ، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه‏ عليهماالسلام الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۲۲ ، ح ۱۲۰۴ .

1.. في الوافي : «يعني إنّما عليكم أن تقفوا علينا في إثبات علم الحلال والحرام ، وليس لكم أن تتجاوزوا بنا إلى إثبات النبوّة لنا».

2.. الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۲۲ ، ح ۱۲۰۵ ؛ البحار ، ج ۲۶ ، ص ۸ ، ح ۴۶ .

3.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۲۶۹

4.. في مرآة العقول ، ج ۳ ، ص ۱۵۷ : «وخلقكم ، بسكون اللام ، إمّا منصوب بالعطف على تبيان ، أو مجرور بالعطف على كلّ شيء» .

5.. في «ج» : + «أمر» .

6.. الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب الردّ إلى الكتاب والسنّة ... ، ح ۱۹۱ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «كتاب اللّه‏ ، فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وفصل ما بينكم ، ونحن نعلمه» . الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۲۲ ، ح ۱۲۰۶ .

7.. في «ب ، ض ، ف ، بف ، بر» وحاشية «بس» والوافي : «قلت» .

8.. وفي البصائر ، ص ۳۶۶ ، ح ۲ : «فنقول» . وفي شرح المازندراني ، ج ۶ ، ص ۵۵ : «قوله : فنقول : نبيّ ، أي هو نبيّ . ونقول ، على صيغة المتكلّم مع الغير ، ويحتمل الخطاب» .