فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُوءْمِنِينَ عليه السلام : «إِنَّكَ ضَالٌّ ، تَرْوِي عَنْ أَهْلِ ۱ الضَّـلاَلِ ، يَقُولُ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ لِنَبِيِّهِ عليه السلام ۲ : «أَتى أَمْرُ اللّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ»۳ وَ الرُّوحُ ۴ غَيْرُ الْمَـلاَئِكَةِ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِمْ» . ۵
57 ـ بَابُ وَقْتِ مَا يَعْلَمُ الاْءِمَامُ جَمِيعَ عِلْمِ ۶ الاْءِمَامِ الَّذِي ۷ قَبْلَهُ عَلَيْهِمْ جَمِيعا السَّلاَمُ ۸
۷۲۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، قَالَ :
قُلْتُ لاِءَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : مَتى يَعْرِفُ الاْءَخِيرُ مَا عِنْدَ الاْءَوَّلِ؟
قَالَ : «فِي آخِرِ دَقِيقَةٍ تَبْقى ۹ مِنْ رُوحِهِ» . ۱۰
۷۲۶.مُحَمَّدٌ۱۱، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ وَ جَمَاعَةٍ مَعَهُ ، قَالُوا :۱۲ سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «يَعْرِفُ الَّذِي بَعْدَ الاْءِمَامِ عِلْمَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ فِي آخِرِ
1.. في «ج» : «أئمّة» .
2.. هكذا في «ب ، ج ، ض ، و ، بح ، بر ، بس ، بف» . وفي «ف» والمطبوع : «صلّى اللّه عليه وآله» .
3.. النحل (۱۶) : ۱ ـ ۲ .
4.. في «بف» : «فالروح» .
5.. بصائر الدرجات ، ص ۴۶۴ ، ح ۳ ، عن محمّد بن الحسين . وفي الغارات ، ج ۱ ، ص ۱۰۷ ، مرسلاً عن أصبغ بن نباتة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۳۳ ، ح ۱۲۲۲ ؛ البحار ، ج ۵۹ ، ص ۲۲۲ .
6.. في مرآة العقول : «علوم» .
7.. هكذا في «ألف ، ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف» . وفي «ف» والمطبوع : + «كان» .
8.. في «ض» : «عليهم السلام جميعا» . وفي «ف» : «جميعا عليهم السلام» .
9.. في مرآة العقول : - «تبقى» .
10.. بصائر الدرجات ، ص ۴۷۷ ، ح ۲ ، عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۶۱ ، ح ۱۲۶۱ .
11.. في «ف» : + «بن يحيى» .
12.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۲۷۵