«لاَ وَ اللّهِ ، يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، مَا ذَاكَ إِلَيْنَا ، وَ مَا هُوَ إِلاَّ إِلَى اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ، يُنْزِلُ ۱ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ» . ۲
۷۳۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ،۳عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الاْءَشْعَثِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «أَ تَرَوْنَ الْمُوصِيَ مِنَّا يُوصِي إِلى مَنْ يُرِيدُ ۴ ؟ لاَ وَ اللّهِ ، وَ لكِنْ عَهْدٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ ۵ صلى الله عليه و آله لِرَجُلٍ فَرَجُلٍ حَتّى يَنْتَهِيَ الاْءَمْرُ إِلى صَاحِبِهِ ۶ » . ۷
۰. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مِنْهَالٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الاْءَشْعَثِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، مِثْلَهُ .
۷۴۰.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَيْثَمِ۸بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ الاْءِمَامَةَ عَهْدٌ مِنَ اللّهِ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ مَعْهُودٌ لِرِجَالٍ
1.. في «بر» : «ينزّل» .
2.. بصائر الدرجات ، ص ۴۷۳ ، ح ۱۴ ، عن الحسين بن محمّد ، وفيه : «عن عمرو بن أبان» بدل «عُمر بن أبان» . وفيه ، ص ۴۷۱ ، ح ۴ ، بسنده عن عمرو بن أبان الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۵۷ ، ح ۷۳۳ .
3.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۲۷۸
4.. في «بر» : «يريده» .
5.. في «بف» والبصائر ، ص ۴۷۰ ـ ۴۷۱ ، ح ۱ ، ۲ ، ۵ و ۶ وكمال الدين : «عهدٌ من رسول اللّه» بدل «عهد من اللّه ورسوله» .
6.. في «بح ، بس» : «حتى ينتهي إلى أمر صاحبه» .
7.. بصائر الدرجات ، ص ۴۷۰ ، ح ۱ ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير . وفيه ، ص ۴۷۱ ، ح ۵ و ۶ ؛ وكمال الدين ، ص ۲۲۲ ، ح ۱۱ ، بسند آخر عن عمرو بن أشعث . وفي بصائر الدرجات ، ص ۴۷۱ ، ح ۲ ، بسند آخر ، وفي كلّها مع اختلاف يسير . الغيبة للنعماني ، ص ۵۱ ، ح ۱ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۵۷ ، ح ۷۳۴ .
8.. في «ألف ، ب ، ض ، و ، بر ، بس» : «عثيم» . والمذكور في رجال البرقي ، ص ۳۹ ، هو «عيثم» . والظاهر من هذه الطبعة من رجال البرقي وطبعة القيّومي ، ص ۹۹ ، الرقم ۱۰۰۲ ، اتّفاق نسخ الكتاب ، على «عيثم» .
