24 ـ محمّد بن الحسين البَزَوفَري:
هو من تلاميذ الكليني، ويشهد لذلك ما رواه أبو القاسم عليّ بن محمّد الخزّاز القمّي بقوله: « ...حدّثنا محمّد بن الحسين البزوفري بهذا الحديث ـ يعني حديث زيد الشهيد في مشهد مولانا الحسين بن عليّ عليهماالسلام، ـ قال: حدّثنا محمّد بن يعقوب الكليني...» ۱ .
25 ـ محمّد بن عليّ بن أبي طالب أبو الرجاء البلدي:
عدّه العلّامة الطهراني من تلاميذ ثقة الإسلام الكليني ۲ ، ولم أجد له رواية عن ثقة الإسلام في كتب الحديث. كما لم أجد من ترجم له من علماء الرجال، بل لم أجد له ذكرا إلّا عند الكراجكي ۳ ، مع وقوع الاختلاف في ضبط اسم الرجل وكنيته في الموارد التي نقل فيها عنه.
26 ـ محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه (الشيخ الصدوق) :
رئيس المحدّثين، وشيخ الإماميّة وفقيههم ومحدّثهم ومتكلّمهم في زمانه، وهو غنيّ عن التعريف بعد الاتّفاق على تسميته بالصدوق ويكفي في وصفه ما ورد من كلمات بحقّه على لسان علماء العامّة، قال الذهبي:
ابن بابويه، رأس الإماميّة، أبو جعفر، محمّد بن العلّامة عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، صاحب التصانيف السائدة بين الرافضة، يضرب بحفظه المثل، يقال له ثلاثمائة مصنّف...، وكان أبوه من كبارهم ومصنّفيهم ۴ .
وقال الزركلي الوهّابي : «محدّث إمامي كبير ، لم يُرَ في القمّيّين مثله». ۵
والمعروف أنّ الشيخ الصدوق قد ولد قبل وفاة الكليني بأكثر من عشرين عاما ، وخلوّ كتبه الواصلة إلينا من الرواية عن الكليني بلا واسطة لا تدلّ على عدم الرواية عنه مباشرة ولو بالإجازة مثلاً .
[ 2 ] كِتَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ ۶۷
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۸
1 ـ بَابُ فَرْضِ الْعِلْمِ ۹ وَوُجُوبِ طَلَبِهِ وَالْحَثِّ عَلَيْهِ
۳۷.أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِيهِ۱۰، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيِّ، عَنْ عَبْدِاللّهِ بْنِ زَيْدٍ۱۱، عَنْ أَبِيهِ :
1.كفاية الأثر ، ص ۳۰۱ .
2.طبقات أعلام الشيعة (القرن الرابع) ، ص ۲۹۰.
3.كنز الفوائد ، ص ۱۶۴ .
4.سير أعلام النبلاء ، ج ۱۶ ، ص ۳۰۳ـ۳۰۴ ، الرقم ۲۱۲.
5.الأعلام ، ج ۶ ، ص ۲۷۴ .
6.. في «ألف ، ب، ج، ض، و، بر ، بس ، بف» و شرح صدر المتألّهين : - «كتاب فضل العلم» . وفي «ب ، بف» والتعليقة للداماد : - «فضل».
7.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۳۰
8.. في «و» والتعليقة للداماد وشرح صدر المتألّهين : - «بسم اللّه الرحمن الرحيم» . وفي «ض» : + «وبه ثقتي» .
9.. في التعليقة للداماد : «باب فضل العلم» . وفي شرح صدر المتألّهين بعد قوله: «باب فرض العلم ...» قال: «وهو الباب الثاني من كتاب العقل وفيه تسعة أحاديث» . وقال المجلسي في مرآة العقول ، ج ۱، ص ۹۸ : «كذا في أكثر النسخ، وفي بعضها قبل الباب : كتاب فضل العلم . ويؤيّد الأوّل أنّ الشيخ عدّ كتاب العقل وفضل العلم كتابا واحدا من كتب الكافي؛ حيث عدّها في الفهرست، ويؤيّد الثاني أنّ النجاشي عدّ كتاب فضل العلم بعد ما ذكر كتاب العقل من كتب الكافي».
10.. في «و ، بس» : - «عن أبيه»، لكنّ الظاهر ثبوته كما في سائر النسخ؛ فقد وردت رواية عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي في الكافي ، ح ۳۴۸۷، و ح ۳۸۶۹ ، و ح ۴۹۱۹ ، وفيه : «الحسن بن أبي الحسن الفارسي» ؛ و ح ۱۱۶۲۶ ، وفيه: «الحسن بن الحسين الفارسي».
واحتمال زيادة «عن أبيه» في السند رأسا ـ لما قد أشرنا إليه سابقا من الأُنس الذهني الموجب لبعض الزيادات في السند ـ مدفوع بورود رواية إبراهيم بن هاشم مصرّحا باسمه عن الحسن الفارسي ـ بعناوينه الصحيحة والمصحّفة ـ في بعض الأسناد . راجع: الخصال ، ص ۴ ، ح ۱۰؛ و ص ۱۴۱ ، ح ۱۶۰؛ و ص ۲۲۳ ، ح ۵۴؛ ثواب الأعمال ، ص ۱۲۵ ، ح ۱.
11.. هكذا في حاشية «ف، بح» والطبعة الحجريّة من الكتاب . وفي «الف ، ج، ض، ف، و، بح، بر ، بس ، بف» ï والمطبوع : «عبدالرحمن بن زيد» . وفي «ب» : «عبدالرحمن بن الحسين بن يزيد» . وفي حاشية «بف» : «عبدالرحمن بن الحسين بن زيد».
والظاهر صحّة ما أثبتناه . وعبداللّه بن زيد هذا ، هو عبداللّه بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين، وقد نُسب إلى جدّه في ما نحن فيه؛ فقد روى الحسن بن أبي الحسين الفارسي ـ بعناوينه المختلفة الصحيحة والمصحّفة ـ عن عبداللّه بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، بواسطة سليمان البصري في بعض الأسناد . راجع: الأمالي للصدوق ، ص ۲۴۸ ، المجلس ۵۰ ، ح ۳؛ علل الشرائع ، ص ۵۱۸ ، ح ۸؛ الخصال ، ص ۲۲۶ ، ح ۶۰؛ وص ۴۳۵ ، ح ۲۲؛ وص ۵۲۰ ، ح ۹ . وروى عنه أيضا بلاواسطة ـ كما في ما نحن فيه ـ في الخصال ، ص ۲۲۳ ، ح ۵۴ ، لكنّ الظاهر سقوط الواسطة في هذين السندين.
ويؤيّد ما استظهرناه من صحّة نسخة «عبداللّه» عدم ذكر كتب الأنساب لعبدالرحمن، في أولاد الحسين بن زيد بن عليّ ، فلاحظ.
هذا ، وفي البصائر المطبوع ، ص ۲ ، ح ۱ : «الحسن بن زيد بن علي بن الحسين» بدل «الحسن بن أبي الحسين الفارسي ، عن عبداللّه بن زيد » . ولكن في بعض مخطوطاته : «عن الحسن بن أبي الحسن الفارسي ، عن عبدالرحمن بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين » . وهو أقرب إلى الواقع ، كما ظهر ممّا تقدّم .
