ثُمَّ قَالَ لِي : «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، إِنَّ الاْءِمَامَ لاَ يَخْفى عَلَيْهِ كَـلاَمُ أَحَدٍ ۱ مِنَ النَّاسِ ، وَ لاَ طَيْرٍ ۲ ، وَ لاَ بَهِيمَةٍ ، وَ لاَ شَيْءٍ فِيهِ الرُّوحُ ، فَمَنْ لَمْ تَكُنْ ۳ هذِهِ الْخِصَالُ فِيهِ ، فَلَيْسَ هُوَ بِإِمَامٍ» . ۴
63 ـ بَابُ ثَبَاتِ الاْءِمَامَةِ فِي الاْءَعْقَابِ ، وَ أَنَّهَا لاَ تَعُودُ فِي أَخٍ وَ لاَ عَمٍّ وَ لاَ غَيْرِهِمَا مِنَ الْقَرَابَاتِ ۵
۷۵۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لاَ تَعُودُ الاْءِمَامَةُ فِي أَخَوَيْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ أَبَداً ، إِنَّمَا جَرَتْ ۶ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ كَمَا قَالَ اللّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالى : «وَ أُولُواْ الاْءَرْحامِ بَعْضُهُمْ۷أَوْلى بِبَعْضٍ فِى كِتابِ اللّهِ»۸ فَـلاَ تَكُونُ بَعْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ إِلاَّ فِي الاْءَعْقَابِ وَ أَعْقَابِ الاْءَعْقَابِ» . ۹
1.. في «ف» : «واحد» .
2.. في «ف» : «ولا طائر» .
3.. هكذا في «ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بف ، بر» . وفي «ألف ، بح» والمطبوع : «لم يكن» .
4.. قرب الإسناد ، ص ۳۳۹ ، ح ۱۲۴۴ ، بسنده عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير . الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۲۲۴ ، عن أحمد بن مهران . معاني الأخبار ، ص ۱۰۱ ، ح ۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، إلى قوله : «ويكلّم الناس بكلّ لسان» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۳۳ ، ح ۶۰۲ .
5.. في «بف» : «القربات» .
6.. فاعل «جرت» كلمة «ما» في «كما قال» ـ بأن يكون الكاف زائدة ويكون المراد ب «ما» الآية ـ ، أو الفاعل هو الضمير الراجع إلى الإمامة و«كما قال» حال أو صفة لمصدر محذوف . والثاني هو الأظهر . راجع : مرآة العقول ، ج ۳ ، ص ۲۰۸ .
7.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۲۸۶
8.. الأنفال (۸) : ۷۵ ؛ الأحزاب (۳۳) : ۶ .
9.. كمال الدين ، ص ۴۱۴ ، ح ۱ ؛ والغيبة للطوسي ، ص ۲۲۶ ، ح ۱۹۲ ، بسندهما عن محمّد بن عيسى بن عبيد ؛ علل الشرائع ، ص ۲۰۸ ، ح ۹ ، بسنده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن أبي فاختة ، مع اختلاف ؛ الغيبة للطوسي ، ص ۱۹۶ ، ح ۱۹۰ بسنده عن محمّد بن عيسى ، مع اختلاف . راجع : كمال الدين ، ص ۴۲۶ ، ح ۲ ؛ والفصول المختارة ، ص ۳۰۵ الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۳۵ ، ح ۶۰۷ .
