عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الاْءَنْبِيَاءِ، وَذَاكَ ۱ أَنَّ الاْءَنْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَلاَ دِينَاراً، وَإِنَّمَا أَوْرَثُوا ۲ أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ، فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْءٍ مِنْهَا، فَقَدْ أَخَذَ حَظّاً وَافِراً، فَانْظُرُوا عِلْمَكُمْ هذَا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ؟ فَإِنَّ فِينَا ۳ ـ أَهْلَ الْبَيْتِ ـ فِي كُلِّ خَلَفٍ ۴ عُدُولاً يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَانْتِحَالَ ۵ الْمُبْطِلِينَ وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ» ۶ .
رابعا ـ كتاب الرجال:
نسب النجاشي ۷ والشيخ الطوسي ۸ وسائر المتأخّرين هذا الكتاب إلى الكليني رحمهالله ، وهو من كتبه المفقودة أيضا، وهو علامة واضحة في معرفة الكليني قدس سره بأحوال الرواة، وطبقاتهم، والتي يمكن تلمّس آثارها في مواقع كثيرة من الكافي نفسه.
خامسا ـ كتاب ما قيل في الأئمّة عليهم السلام من الشعر:
من جملة من عدّ هذا الكتاب للكليني هو النجاشي ۹ ، وكفى بذلك إثباتا لصحّة نسبته إليه. وهذا الكتاب المفقود أيضا يشير بوضوح إلى عناية الكليني بالأدب العربي، وتلوّن ثقافته، ولو قُدِّر لهذا الكتاب البقاء لوقفنا على أسماء شعراء أهل البيت عليهم السلام ،
۴۹.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «إِذَا أَرَادَ اللّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً، فَقَّهَهُ فِي الدِّينِ» ۱۰ .
50. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى 11 ، عَنْ
1.. في «ألف، ض» والبصائر والاختصاص : «ذلك».
2.. في «ألف» والبصائر والاختصاص: «ورّثوا».
3.. «فينا» خبر «إنّ» قدّم على اسمه ـ وهو «عدولاً» ـ للحصر ، أو للتشويق إلى ذكره، أو لكونه ظرفا . و«أهل البيت» منصوب على المدح، بتقدير «أعني» ، أو مجرور بتقدير «في» بقرينة المقام ـ وإن كان تقديرها شاذّا ـ على أنّه بدل ل «فينا» ، أو مجرور على أنّه بدل عن ضمير المتكلّم إن جوّز . شرح المازندراني، ج ۲، ص ۳۱.
4.. «الخَلْف» و «الخَلَف»: ما جاء من بعدُ ، ويقال: هو خَلْف سوء من أبيه، وخَلَف صدق من أبيه، إذا قام مقامه . الصحاح ، ج ۴، ص ۱۳۵۴ (خلف).
5.. «الانتحال » : أن يدّعي لنفسه ما لغيره ، كأن يدّعي الآية والحديث في غيره أنّه فيه . يقال : انتحل فلان شعر فلان : إذا ادّعاه . راجع : حاشية ميرزا رفيعا ، ص ۹۸ ؛ لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۶۵۰ (نحل) .
6.. بصائر الدرجات، ص ۱۰ ، ح ۱ ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد وسندي بن محمّد ، عن أبي البختري . وفيه ، ص ۱۱ ، ح ۳ بسند آخر. الاختصاص، ص ۴ . بسنده عن أبي البختري . وراجع : رجال الكشّي ، ص ۴ ، ح ۵ الوافي، ج ۱، ص ۱۴۱ ، ح ۵۴؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۷۸ ، ح ۳۳۲۴۷ .
7.رجال النجاشي ، ص ۳۷۷ ، الرقم ۱۰۲۶.
8.الفهرست ، ص ۲۱۰ ، الرقم ۶۰۲.
9.رجال النجاشي ، ص ۳۷۷ ، الرقم ۱۰۲۶.
10.. الأمالي للمفيد ، ص ۱۵۷ ، المجلس ۱۹، ح ۹ ، بسنده عن محمّد بن يعقوب الكليني ، عن الحسين بن محمّد ... عن أبي عبداللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الكافي ، كتاب الإيمان و الكفر ، باب ذمّ الدنيا والزهد فيها، ح ۱۹۰۲، بسند آخر مع زيادة؛ الأمالي للطوسي ، ص ۵۳۱ ، المجلس ۱۹، ضمن ح ۱، بسند آخر الوافي ، ج ۱ ، ص ۱۳۰ ، ح ۴۵؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۳ ، ح ۲۰۸۳۴؛ البحار، ج ۷۰ ، ص ۵۵ ، ح ۲۸.
11.. في الكافي، ح ۸۴۳۱ : «ابن أبي عمير» بدل «حمّاد بن عيسى» ، وكلاهما راويان لكتاب ربعي ، كما في الفهرست للطوسي، ص ۱۹۵ ، الرقم ۲۹۴.
