117
الكافي ج2

وَ قَدْ بُسِطَ لَهُ فِي صَحْنِ دَارِهِ وَ النَّاسُ جُلُوسٌ حَوْلَهُ ـ فَقَالُوا : قَدَّرْنَا أَنْ يَكُونَ ۱ حَوْلَهُ مِنْ آلِ أَبِي طَالِبٍ وَ بَنِي هَاشِمٍ ۲ وَ قُرَيْشٍ مِائَةٌ وَ خَمْسُونَ رَجُلاً سِوى مَوَالِيهِ وَ سَائِرِ النَّاسِ ـ إِذْ نَظَرَ ۳ إِلَى ۴ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام قَدْ جَاءَ مَشْقُوقَ الْجَيْبِ ۵ حَتّى قَامَ عَنْ يَمِينِهِ ، وَ نَحْنُ لَا نَعْرِفُهُ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام بَعْدَ سَاعَةٍ ۶ ، فَقَالَ : «يَا بُنَيَّ ، أَحْدِثْ لِلّهِ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ شُكْراً ؛ فَقَدْ أَحْدَثَ فِيكَ أَمْراً». فَبَكَى الْفَتى ، وَ حَمِدَ اللّهَ ، وَ اسْتَرْجَعَ ، وَ قَالَ ۷ : «الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَ أَنَا أَسْأَلُ اللّهَ تَمَامَ نِعَمِهِ ۸ لَنَا فِيكَ ، وَ«إِنَّا لِلّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» » ۹ . فَسَأَلْنَا عَنْهُ ، فَقِيلَ : هذَا الْحَسَنُ ابْنُهُ ـ وَ ۱۰ قَدَّرْنَا لَهُ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ عِشْرِينَ سَنَةً أَوْ أَرْجَحَ ۱۱ ـ فَيَوْمَئِذٍ عَرَفْنَاهُ ، وَ عَلِمْنَا أَنَّهُ قَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِالْاءِمَامَةِ ، وَ أَقَامَهُ مَقَامَهُ ۱۲ . ۱۳

۸۵۸.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ دَرْيَابَ۱۴، قَالَ :

1.. في «ض» : «تكون» . وفي «ف» : «نكون» .

2.. في الإرشاد : «بني العبّاس» .

3.. في «بس» : «نظروا» .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۲۷۳

5.. في «بح» : «الجنب» . وفي حاشية «بف» : «الجيوب» .

6.. في الإرشاد : + «من قيامه» .

7.. في «بح» : «فقال» . و في الإرشاد : «فبكى الحسن عليه السلام واسترجع فقال» بدل «فبكى الفتى وحمد اللّه واسترجع وقال» .

8.. هكذا في أكثر النسخ وشرح المازندراني . وفي المطبوع : «نعمة» . وفي حاشية «بف» : «ونحن إيّاه أسأل تمام نعمته » بدل «وأنا ـ إلى ـ نعمته » . وفي الإرشاد : «وإيّاه أسأل تمام نعمه علينا» بدل «وأنا أسأل اللّه تمام نعمه لنا فيك » .

9.. البقرة (۲) : ۱۵۶ .

10.. في «ب» : - «و» .

11.. في الإرشاد : «ونحوها» بدل «أو أرجح» .

12.. يجوز في مثل ذلك ضمّ الميم الاُولى من كلمة «مقامه» وفتحها .

13.. الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۳۱۷، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۸۷ ، ح ۸۷۳ . وفي الوسائل ، ج ۳ ، ص ۲۷۳ ، ح ۳۶۳۲ ، إلى قوله : «حتّى قام عن يمينه» .

14.. في الإرشاد : - «بن درياب» .


الكافي ج2
116

عَمْرٍو 1 الْعَطَّارِ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ عليه السلام وَ أَبُو 2 جَعْفَرٍ ابْنُهُ فِي الْأَحْيَاءِ 3 ، وَ أَنَا أَظُنُّ أَنَّهُ هُوَ 4 ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَنْ أَخُصُّ مِنْ وُلْدِكَ ؟
فَقَالَ : «لَا تَخُصُّوا أَحَداً حَتّى يَخْرُجَ 5 إِلَيْكُمْ أَمْرِي».
قَالَ : فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ بَعْدُ : فِيمَنْ يَكُونُ هذَا الْأَمْرُ ؟
قَالَ 6 : فَكَتَبَ إِلَيَّ : «فِي الْكَبِيرِ 7 مِنْ وَلَدَيَّ». قَالَ 8 : وَ كَانَ 9 أَبُو مُحَمَّدٍ أَكْبَرَ مِنْ جَعْفَرٍ 10 . 11

۸۵۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَ غَيْرُهُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ مِنْهُمُ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ۱۲الْأَفْطَسُ :أَنَّهُمْ حَضَرُوا ـ يَوْمَ تُوُفِّيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ـ بَابَ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام يُعَزُّونَهُ ،

1.. في «ألف» : «عمر» .

2.. في «ه » : - «أبو» .

3.. في الإرشاد : «وابنه أبو جعفر يُحيّا» . وفي الأحياء ، أي كان حيّا.

4.. في الإرشاد : + «الخلف من بعده» .

5.. في «ه » : «اُخرج» .

6.. في «ف» : - «قال» .

7.. في الإرشاد : «الأكبر» .

8.. في «ج» : «فكان» .

9.. هكذا في «ب ، ج ، ه ، و ، بس ، بف» وحاشية بدرالدين وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول ، والإرشاد . وفي «ف ، بح ، بر» والمطبوع : «أبي جعفر» . وكان للهادي عليه السلام ابن يكنّى بأبي جعفر اسمه محمّد وقد مات في حياة أبيه ، وله عليه السلام ابن آخر مسمّى بجعفر المعروف بالكذّاب وجاء اسم كليهما في هذا الحديث . والمراد من «ولديّ» هما أبو محمّد عليه السلام وجعفر الكذّاب . وأبو محمّد عليه السلام كان أكبر من جعفر وأصغر من محمّد أبي جعفر .

10.. الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۳۱۶ ، بسنده عن محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن محمّد الأسترآبادي ، عن عليّ بن عمرو العطّار الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۹۰ ، ح ۸۷۸ .

11.. في الإرشاد : «الحسين» .

  • نام منبع :
    الكافي ج2
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 96511
الصفحه من 744
طباعه  ارسل الي