راكِعُونَ» 12 وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي صَـلَاةِ الظُّهْرِ وَ قَدْ صَلّى رَكْعَتَيْنِ وَ هُوَ رَاكِعٌ ، وَ عَلَيْهِ حُلَّةٌ 3 قِيمَتُهَا أَلْفُ دِينَارٍ ، وَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله كَسَاهُ 4 إِيَّاهَا ، وَ كَانَ النَّجَاشِيُّ 5 أَهْدَاهَا لَهُ ، فَجَاءَ سَائِلٌ ، فَقَالَ : السَّـلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللّهِ وَ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، تَصَدَّقْ عَلى 6 مِسْكِينٍ 7 ، فَطَرَحَ الْحُلَّةَ إِلَيْهِ ، وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ 8 إِلَيْهِ : أَنِ احْمِلْهَا ، فَأَنْزَلَ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ فِيهِ 9 هذِهِ الْايَةَ ، وَ صَيَّرَ نِعْمَةَ أَوْلَادِهِ بِنِعْمَتِهِ 10 ، فَكُلُّ 11 مَنْ بَلَغَ مِنْ أَوْلَادِهِ مَبْلَغَ الْاءِمَامَةِ يَكُونُ بِهذِهِ الصِّفَةِ 12 مِثْلَهُ ، فَيَتَصَدَّقُونَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ ، وَ السَّائِلُ الَّذِي سَأَلَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام مِنَ الْمَـلَائِكَةِ ، وَ الَّذِينَ يَسْأَلُونَ الْأَئِمَّةَ مِنْ أَوْلَادِهِ يَكُونُونَ مِنَ الْمَـلَائِكَةِ» . 13
762.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ وَ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَ أَبِي الْجَارُودِ
1.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۲۸۹
2.. المائدة (۵) : ۵۵ .
3.. «الحُلَّة» : إزار ورداء ، لا تسمّى حُلَّةً حتّى تكون ثوبين . والجمع الحُلَل ، وهي بُرُود اليمن . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۶۷۳ (حلل) .
4.. في «ف» والوافي : «قد كساه» .
5.. النَجاشيّ : كلمة تسمّى به ملوك الحبش ، والياء مشدّدة ، وقيل : الصواب تخفيفها . والنجاشي الذي في زمن الرسول صلى الله عليه و آله اسمه أصْحَمَة . وقيل : أصْمَحة . وقيل : صَحْمَة . وقيل : صَمْحَة . والصواب هو الأوّل . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۲ ؛ لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۳۵۱ (نجش) .
6.. في «ج ، بس» : «عليّ» .
7.. «المِسْكين» : من لا شيء عنده . وقيل : الذي لا شيء له يكفي عياله . وقيل : المسكين أسوأ حالاً من الفقير . وقيل : بل بالعكس . ولكلٍّ أدلّة . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۲۱۴ (سكن) .
8.. في «ه » والوسائل ، ج ۵ : - «بيده» .
9.. في «ف» : - «فيه» .
10.. يعني أتى بصيغة الجمع بعد أن جعل نعمة أولاد أميرالمؤمنين عليه السلام شبيهة بنعمته ، نظيرة لها ، منضمّة إليها ؛ فالباء في «بنعمته» للإلصاق ، ويحتمل التعليل أيضا ، راجع : الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۷۸ ؛ مرآة العقول ، ج ۳ ، ص ۲۵۰ .
11.. في «بح» والوسائل ، ج ۹ : «وكلّ» .
12.. هكذا في «ج ، ف ، بح» وحاشية «ه ، بر ، بف» . وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل ، ج ۹ : «النعمة» .
13.. الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۷۷ ، ح ۷۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۱۸ ، ح ۵۷۷۴ ؛ وج ۹ ، ص ۴۷۷ ، ح ۱۲۵۳۴ .