135
الكافي ج2

وَ غَابَ عَنَّا .
فَدَنَوْنَا مِنَ السَّائِلِ ، فَقُلْنَا ۱ لَهُ : وَيْحَكَ ۲ ، مَا أَعْطَاكَ ؟ فَأَرَانَا حَصَاةَ ذَهَبٍ مُضَرَّسَةً ۳ ـ قَدَّرْنَاهَا عِشْرِينَ مِثْقَالاً ـ فَقُلْتُ لِصَاحِبِي : مَوْلَانَا عِنْدَنَا وَ نَحْنُ لَا نَدْرِي .
ثُمَّ ذَهَبْنَا ۴ فِي طَلَبِهِ ، فَدُرْنَا الْمَوْقِفَ كُلَّهُ ، فَلَمْ نَقْدِرْ عَلَيْهِ ، فَسَأَلْنَا ۵ مَنْ كَانَ حَوْلَهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ ، فَقَالُوا : شَابٌّ عَلَوِيٌّ يَحُجُّ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَاشِياً . ۶

78 ـ بَابٌ فِي النَّهْيِ عَنِ الِاسْمِ

۸۸۴.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِيِّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيَّ عليه السلام ۷ يَقُولُ : «الْخَلَفُ ۸ مِنْ بَعْدِي الْحَسَنُ ، فَكَيْفَ لَكُمْ بِالْخَلَفِ مِنْ بَعْدِ الْخَلَفِ؟» . فَقُلْتُ ۹ : وَ لِمَ جَعَلَنِيَ اللّهُ فِدَاكَ ؟ قَالَ ۱۰ : «إِنَّكُمْ ۱۱ لَا تَرَوْنَ

1.. في «ف» : «فقلت» .

2.. قال ابن الأثير : «وَيْحَ كلمة ترحّم وتوجّع ، يقال لمن وقع في هَلَكة لا يستحقّها ، وقد يقال بمعنى المدح والتعجّب . النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۳۵ (ويح) .

3.. «مُضَرَّسَة» ، أي ذات أضراس . يقال : حَرَّةٌ مُضَرَّسةٌ ومضروسة : فيها حجارة كأضراس الكلاب . ويقال : حَصاة مضرّسة ، أي غير متساوية الجسم . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۹۴۲ ؛ مجمع البحرين ، ج ۴ ، ص ۵۸۱ (ضرس) .

4.. في «بر» : «فذهبنا» .

5.. هكذا في أكثر النسخ والوافي . وفي المطبوع : + «كلّ» .

6.. الوافي ، ج ۲ ، ص ۴۰۱ ، ح ۸۹۹ .

7.. في «ه » : - «العسكري عليه السلام » .

8.. قال ابن الأثير : «الخَلَف بالتحريك والتسكين : كلّ من يجيء بعد من مضى ، إلّا أنّه بالتحريك في الخير ، وبالتسكين في الشرّ ، يقال : خَلَف صدق ، وخَلْف سوء . ومعناهما جميعا القَرْن من الناس» . النهاية ، ج ۲ ، ص ۶۶ (خلف) .

9.. في الوسائل والعلل وكمال الدين ، ص ۶۴۸ ، والإرشاد ، ص ۳۴۹ : «قلت» .

10.. في الكافي ، ح ۸۶۲ والعلل وكمال الدين ، ص ۳۸۱ والإرشاد وكفاية الأثر والغيبة : «فقال» .

11.. والوسائل والعلل وكمال الدين ، ص ۳۱۸ و۶۴۸ والإرشاد ، ص ۳۴۹ وكفاية الأثر والغيبة : «لأنّكم» .


الكافي ج2
134

النَّيْسَابُورِيِّ 1 ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ :عَنْ أَبِي نَصْرٍ ظَرِيفٍ الْخَادِمِ أَنَّهُ رَآهُ . 2

۸۸۲.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنِ ابْنَيْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَ سَبْعِينَ وَ مِائَتَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْعَبْدِيِّ ، عَنْ ضَوْءِ بْنِ عَلِيٍّ الْعِجْلِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ سَمَّاهُ :أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ أَرَاهُ إِيَّاهُ . ۳

۸۸۳.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْمَدَائِنِ ، قَالَ :كُنْتُ حَاجّاً مَعَ رَفِيقٍ لِي ۴ ، فَوَافَيْنَا إِلَى ۵ الْمَوْقِفِ ، فَإِذَا شَابٌّ قَاعِدٌ ، عَلَيْهِ إِزَارٌ وَ رِدَاءٌ ، وَ فِي رِجْلَيْهِ نَعْلٌ صَفْرَاءُ ـ قَوَّمْتُ الْاءِزَارَ وَ الرِّدَاءَ بِمِائَةٍ ۶ وَ خَمْسِينَ دِينَاراً ـ وَ لَيْسَ عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ ؛ فَدَنَا مِنَّا سَائِلٌ ، فَرَدَدْنَاهُ ، فَدَنَا مِنَ الشَّابِّ ، فَسَأَلَهُ ، فَحَمَلَ شَيْئاً مِنَ الْأَرْضِ وَ نَاوَلَهُ ۷ ، فَدَعَا لَهُ السَّائِلُ ، وَ اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ وَ أَطَالَ ، فَقَامَ الشَّابُّ

1.. في «ألف» : «النيشابوري» .

2.. الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۳۵۴ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ۲ ، ص ۴۰۲ ، ح ۹۰۰ .

3.. الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الإشارة والنصّ إلى صاحب الدار عليه السلام ، ح ۸۶۸ ؛ وباب مولد الصاحب عليه السلام ، ح ۱۳۵۸ ، وفيهما تفصيل الخبر . وراجع أيضا المصادر التي ذكرناها ذيلهما الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۹۸ ، ح ۸۹۰ .

4.. في «ب ، ه ، بر ، بف» : - «لي» .

5.. في الوافي : - «إلى» .

6.. في «ه ، بف» : «مائة» .

7.. في «بح» : «فناوله» .

  • نام منبع :
    الكافي ج2
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 95192
الصفحه من 744
طباعه  ارسل الي