الْأَنْبَارِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُثَنّى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لِلْقَائِمِ عليه السلام غَيْبَتَانِ ، يَشْهَدُ فِي إِحْدَاهُمَا الْمَوَاسِمَ 1 ، يَرَى النَّاسَ ، وَ لَا يَرَوْنَهُ» . 2
۹۰۳.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَ غَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛
وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام مِمَّنْ يُوثَقُ بِهِ :أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام تَكَلَّمَ ۳ بِهذَا الْكَـلَامِ ، وَ حُفِظَ عَنْهُ ، وَ خَطَبَ بِهِ عَلى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ : «اللّهُمَّ إِنَّهُ لَا بُدَّ لَكَ مِنْ حُجَجٍ فِي أَرْضِكَ ، حُجَّةٍ بَعْدَ حُجَّةٍ عَلى خَلْقِكَ ، يَهْدُونَهُمْ إِلى دِينِكَ ، وَ يُعَلِّمُونَهُمْ عِلْمَكَ ، كَيْـلَا يَتَفَرَّقَ أَتْبَاعُ أَوْلِيَائِكَ ۴ ، ظَاهِرٍ ۵ غَيْرِ مُطَاعٍ ، أَوْ مُكْتَتَمٍ ۶ يُتَرَقَّبُ ۷ ، إِنْ غَابَ عَنِ النَّاسِ شَخْصُهُمْ ۸ فِي حَالِ هُدْنَتِهِمْ ۹ ، فَلَمْ يَغِبْ عَنْهُمْ
1.. في «بف» وشرح المازندراني : «الموسم» . و«المَواسِمُ» : جمع المَوْسِم .
2.. الغيبة للنعماني ، ص ۱۷۵ ، ح ۱۶ ، عن الكليني . وفيه ، ص ۱۷۵ ، ح ۱۳ ، بسند آخر عن يحيى بن المثنّى ؛ وفيه أيضا ، ح ۱۵ ، بسند آخر عن يحيى بن المثنّى ، عن زرارة ، وفيها مع اختلاف يسير . وراجع : المصادر التي ذكرنا ذيل ح ۶ من هذا الباب الوافي ، ج ۲ ، ص ۴۱۳ ، ح ۹۱۹ .
3.. في «ف» : «يتكلّم» .
4.. في «بح ، بر ، بف» وحاشية «ض ، ف» : «اُولئك» . وفي «ب» : + «إمام».
5.. قوله : «ظاهر» ، مجرور نعتا ل «حجّة» . أو مرفوع خبرا لمبتدأ محذوف ، أي كلّ منهم ظاهر .
6.. في «ف» : «مكتمّ» .
7.. يُتَرَقَّبُ ، أي ينتظر ، والترقّب : الانتظار ، وكذلك الارتقاب . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۱۳۸ (رقب) .
8.. في الوسائل : «شخصه» .
9.. في «بح» : «هدتهم» . وفي «بس» : «هدبتهم» . وقال ابن الأثير : «الهُدْنَةُ : السكون ، والهُدْنَةُ : الصلح والموادعة بين المسلمين والكفّار وبين كلّ متحاربَيْن . النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۵۲ (هدن) .