ثَعْلَبَةَ ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ :لَقِيتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ عليهماالسلام ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ هذِهِ الْايَةِ : «فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ» قَالَ : «الْخُنَّسُ إِمَامٌ يَخْنِسُ فِي زَمَانِهِ عِنْدَ انْقِطَاعٍ مِنْ عِلْمِهِ عِنْدَ النَّاسِ سَنَةَ سِتِّينَ وَ مِائَتَيْنِ ، ثُمَّ يَبْدُو كَالشِّهَابِ الْوَاقِدِ فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ ، فَإِنْ 1 أَدْرَكْتِ ذلِكَ 2 ، قَرَّتْ عَيْنُكِ» . 3
۹۱۴.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليه السلام ۴ ، قَالَ : «إِذَا رُفِعَ عَلَمُكُمْ ۵ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِكُمْ ، فَتَوَقَّعُوا الْفَرَجَ مِنْ تَحْتِ أَقْدَامِكُمْ» . ۶
۹۱۵.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام : إِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونَ صَاحِبَ هذَا الْأَمْرِ ، وَ أَنْ يَسُوقَهُ اللّهُ إِلَيْكَ ۷ بِغَيْرِ سَيْفٍ ؛ فَقَدْ بُويِعَ لَكَ وَ ضُرِبَتِ الدَّرَاهِمُ بِاسْمِكَ .
1.. في حاشية «ج ، بس» والغيبة للنعماني ، ص ۱۵۰ : «فإذا» . وفي حاشية «بح» : «وإذا» .
2.. في حاشية «ج» : «زمانه» .
3.. الغيبة للنعماني ، ص ۱۵۰ ، ح ۷ ، عن الكليني . وفيه ، ص ۱۴۹ ، ح ۶ ، بسنده عن محمّد بن إسحاق ؛ كمال الدين ، ج ۱ ، ص ۳۲۴ ، ح ۱ ، بسنده عن سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد ، عن الحسين بن الربيع المدائني ، عن محمّد بن إسحاق ؛ الغيبة للطوسي ، ص ۱۵۹ ، ح ۱۱۶ ، عن سعد بن عبد اللّه ، عن الحسين بن عمرو بن يزيد ، عن أبي الحسن بن أبي الربيع المدائني ، عن محمّد بن إسحاق ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲ ، ص ۴۱۷ ، ح ۹۲۹ .
4.. في «ف ، ه » والغيبة : + «أنّه» .
5.. يجوز في الكلمة التحريك ، وكسر العين مع سكون اللام ، اختار الأوّل في مرآة العقول ؛ حيث قال : «بالتحريك ، أي إمامكم الهادي لكم إلى طريق الحقّ ، وربّما يقرأ بالكسر» . ومفهوم الرفع يقتضي التحريك في الكلمة .
6.. الغيبة للنعماني ، ص ۱۸۷ ، ح ۳۹ ، عن الكليني . كمال الدين ، ص ۳۸۱ ، ح ۴ ، بسنده عن أيّوب بن نوح ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ۲ ، ص ۴۱۶ ، ح ۹۲۷ .
7.. في الغيبة : + «عفوا» .
