1.. هكذا في «ب ، ج ، ف ، ه ، بس» وحاشية «ض ، بر ، بف» والغيبة ، ح ۷ . وفي سائر النسخ والمطبوع : «بالإصبع» .

2.. في «بح» : «أرغم» . وفي الغيبة ، ح ۷ : «حتف» . وقال ابن الأثير : «يقال : رَغِمَ يَرْغَمُ ، ورَغَمَ يَرْغَمُ رَغْما ورِغْما ورُغْما ، وأرغم اللّه أنفه ، أي ألصقه بالرَغام ، وهو التراب . هذا هو الأصل ، ثمّ استعمل في الذُلّ والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره» . ولعلّ المراد هنا القتل . ويحتمل كون الترديد من الراوي . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۳۸ (رغم) .

3.. الغيبة للنعماني ، ص ۱۶۷ ، ح ۷ ، عن الكليني ، وأيضا بسند آخر عن عبد اللّه بن عطاء . كمال الدين ، ص ۳۲۵ ، ح ۲ ، بسنده عن العبّاس بن عامر القصباني ، عن موسى بن هلال الضبي ، عن عبد اللّه بن عطاء ، إلى قوله : «فذاك صاحبكم»؛ الغيبة للنعماني ، ص ۱۶۸ ، ح ۸ ، بسنده عن العبّاس بن عامر ، عن موسى بن هلال ، مع اختلاف الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۹۴ ، ح ۸۸۷ .

4.. الغيبة للنعماني ، ص ۱۷۱ ، ح ۴ ؛ وص ۱۹۱ ، ح ۴۶ ، عن الكليني . كمال الدين ، ص ۴۸۰ ، ح ۳ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير . الغيبة للنعماني ، ص ۱۹۱ ، ح ۴۵ ؛ وص ۱۷۱ ، ح ۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ؛ كمال الدين ، ص ۳۰۳ ، ح ۱۴ ، بسند آخر عن محمّد بن عليّ ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، مع زيادة في أوّله وآخره ؛ وفيه ، ص ۳۲۲ ، ح ۶ ، بسند آخر عن عليّ بن الحسين عليه السلام ؛ وفيه أيضا ، ص ۴۷۹ ، ح ۲ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير . راجع : كمال الدين ، ص ۳۱۵ ، ح ۲ ؛ وكفاية الأثر ، ص ۲۲۴ الوافي ، ج ۲ ، ص ۴۷۶ ، ح ۹۸۹ .

5.. روى النعماني في الغيبة ، ص ۱۵۸ ، ح ۳ ، مضمون الخبر بسنده عن عبد اللّه بن جبلة ، عن محمّد بن منصور الصيقل ، عن أبيه منصور ، قال : قال : أبو عبد اللّه عليه السلام ، ثمّ أورد في ذيله مثله نقلاً من الكليني بعين سند الكافي . لكن هذا الذيل أورده المجلسي في البحار ، ج ۵۲ ، ص ۱۳۳ ، ذيل ح ۳۲ وفيه : «محمّد بن منصور» بدل «منصور» ، كما أنّ في الطبعة القديمة من الغيبة أيضا : «محمّد بن منصور» . فعليه يحتمل كون الصواب في ما نحن فيه أيضا هو «محمّد بن منصور» . يؤيّد ذلك ما أشرنا إليه ممّا ورد في الغيبة ، ص ۱۵۸ ، ح ۳ ، وكذا ما ورد في كمال الدين ، ص ۳۴۸ ، ح ۳۷ ؛ فقد ورد فيه «جعفر بن محمّد بن منصور» . وهذا العنوان وإن كان فيه تحريف ، لكنّ الظاهر أنّ التحريفَ بوقوع السقط ، والساقط هو «عن محمّد» قبل «بن منصور» . وأنّ الأصل كان هكذا «جعفر بن محمّد عن محمّد بن منصور» فجاز نظر الناسخ من «محمّد» الأوّل إلى «محمّد» الثاني ، فوقع السقط . ثمّ إنَّ في سند كمال الدين بعض الاختلالات الاُخر ، ليس هذا موضع ذكره .

1.. في «ب ، بر ، بف» : «اختلف» .

2.. «اغْتِيلَ» ، أي قُتِلَ غِيلَةً ، وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضع فإذا صار إليه قتله . الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۷۸۷ (غيل) .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۳۴۲

4.. في «ف» وكمال الدين : - «منّا» .

5.. في كمال الدين والغيبة : «المولد» .

6.. الغيبة للنعماني ، ص ۱۶۸ ، ح ۹ ، عن الكليني . كمال الدين ، ص ۳۷۰ ، باب ما روي عن الرضا عليّ بن موسى عليه السلام ... ، ح ۱ ، بسنده عن أيّوب بن نوح الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۹۳ ، ح ۸۸۶ .

7.. في «ض ، ه ، بح ، بر ، بف» : «كثير» . وفي «ج ، ض ، ه ، و ، بح ، بر ، بس ، بف» والغيبة ، ح ۷ : + «و» .

8.. في «ف» وكمال الدين والغيبة ، ح ۷ : - «قال» .

9.. في «ج» : «رجليك» .

10.. «النَوْكَى» جمع الأنوك . وهذا مثل يضرب لمن يسمع كلام كلّ أحد ويقبله وإن كان أحمق لا يعقل شيئا . راجع : لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۵۰۱ (نوك) ؛ شرح المازندراني ، ج ۶ ، ص ۲۴۸ ؛ مرآة العقول ، ج ۴ ، ص ۵۸ .

11.. في «ج ، بس» : «غمى» . وفي كمال الدين : «تخفى» . وفي الغيبة ، ح ۷ : «من غيّب عن الناس» بدل «من عمي على الناس» .