قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «كَانَ وَاللّهِ ۱ أَمِينَ اللّهِ عَلى خَلْقِهِ وَ غَيْبِهِ وَ دِينِهِ الَّذِي ارْتَضَاهُ ۲ لِنَفْسِهِ .
ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَضَرَهُ الَّذِي حَضَرَ ۳ ، فَدَعَا عَلِيّاً عليه السلام ، فَقَالَ : يَا عَلِيُّ ، إِنِّي ۴ أُرِيدُ أَنْ أَئْتَمِنَكَ عَلى مَا ائْتَمَنَنِيَ اللّهُ عَلَيْهِ مِنْ غَيْبِهِ وَ عِلْمِهِ ، وَ مِنْ ۵ خَلْقِهِ ، وَ مِنْ دِينِهِ الَّذِي ارْتَضَاهُ لِنَفْسِهِ ، فَلَمْ يُشْرِكْ وَاللّهِ فِيهَا ـ يَا زِيَادُ ۶ ـ أَحَداً مِنَ الْخَلْقِ .
ثُمَّ إِنَّ عَلِيّاً عليه السلام حَضَرَهُ الَّذِي حَضَرَهُ ، فَدَعَا وُلْدَهُ ـ وَ كَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ ذَكَراً ـ فَقَالَ لَهُمْ : يَا بَنِيَّ ، إِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ قَدْ أَبى إِلَا أَنْ يَجْعَلَ فِيَّ سُنَّةً ۷ مِنْ يَعْقُوبَ ، وَ إِنَّ يَعْقُوبَ دَعَا وُلْدَهُ ـ وَ كَانُوا اثْنَيْ عَشَرَ ذَكَراً ـ فَأَخْبَرَهُمْ بِصَاحِبِهِمْ ، أَلَا وَ إِنِّي أُخْبِرُكُمْ بِصَاحِبِكُمْ ، أَلَا إِنَّ هذَيْنِ ابْنَا رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ عليهماالسلام ، فَاسْمَعُوا لَهُمَا ، وَ أَطِيعُوا ، وَ وَازِرُوهُمَا ۸ ؛ فَإِنِّي قَدِ ائْتَمَنْتُهُمَا عَلى مَا ائْتَمَنَنِي عَلَيْهِ ۹ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِمَّا ائْتَمَنَهُ اللّهُ عَلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ ، وَ مِنْ غَيْبِهِ ، وَ مِنْ دِينِهِ الَّذِي ارْتَضَاهُ لِنَفْسِهِ ، فَأَوْجَبَ اللّهُ لَهُمَا مِنْ عَلِيٍّ عليه السلام مَا أَوْجَبَ ۱۰ لِعَلِيٍّ عليه السلام مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَلَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنْهُمَا فَضْلٌ عَلى صَاحِبِهِ إِلَا بِكِبَرِهِ ، وَ إِنَّ الْحُسَيْنَ عليه السلام كَانَ إِذَا حَضَرَ الْحَسَنُ عليه السلام لَمْ يَنْطِقْ فِي ذلِكَ الْمَجْلِسِ حَتّى يَقُومَ .
1.. هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي . وفي المطبوع : + «[عليّ عليه السلام ]» .
2.. «ارتضاه» ، أي اختاره . راجع : المصباح المنير ، ص ۲۲۹ (رضى) .
3.. في «ف ، بح» والوافي ومرآة العقول : «حضره» .
4.. في حاشية «ج» : «أنا» .
5.. في «ب ، ج ، ف ، بف» : - «من» .
6.. قوله عليه السلام : «يا زياد » معترض ، وزياد هو اسم أبي الجارود بن المنذر الراوي للحديث ، وهو الذي ينسب إليه الجاروديّة . الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۷۵.
7.. الأصل في السنّة : الطريقة والسيرة . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۰۹ (سنن) .
8.. «وازِرُوهما» ، أي أعينوهما ؛ من الوِزْر بمعنى الحِمْل والثقل . يقال : وَزَرَ يَزِرُ فهو وازِرٌ ، إذا حمل ما يُثقِل ظهرَه من الأشياء المُثْقَلَة . راجع : المفردات للراغب ، ص ۸۶۸ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۷۹ (وزر) .
9.. في «ه » : - «عليه» .
10.. في «ف» : + «اللّه » .