1.. في «ب ، ف ، ه » : «إنّي واللّه » .

2.. في «ب» وحاشية «بح» والبحار ، ج ۵۰ : + «واحدة» .

3.. في «ف» : «لأستحي» .

4.. في «ف» : «أما أنا» . وفي «بس» : «إنّي» .

5.. جوّز المجلسي كون علامة بالرفع ، أي تجب علامةٌ . وقال المازندراني : «وقد يجعل «على» حرف جرّ ، و«ما» للاستفهام بإسقاط الألف ، وإلحاق الهاء للوقف ، وهو للوقف ، وهو بعيد مع أنّ رسم الخطّ لا يلائمه» .

6.. في «ض» : «وكان» .

7.. في البحار ، ج ۵۰ : «فقالت : إنّه» .

8.. الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۷۸ ، ح ۶۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۵۷۴ ، ح ۱۹۸۴۸ ، وفيه من قوله : «فقال : بينا أنا ذات يوم» إلى قوله : «فناظرته في مسائل عندي» ؛ البحار ، ج ۵۰ ، ص ۶۸ ، ح ۴۶ ؛ وج ۱۰۰ ، ص ۱۲۶ ، ح ۴ ، وفيه إلى قوله : «في مسائل عندي فأخرجها إليّ» .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۳۵۴

10.. في البحار : «و» .

11.. «أنا واقف» ، أي أعتقد مذهب الواقفيّة ، وكنت أقف بالإمامة على أبيه ، لم اُجاوز به إليه صلوات اللّه عليهما ؛ لاعتقادي في أبيه الغيبة . راجع : الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۷۶ ؛ مرآة العقول ، ج ۴ ، ص ۱۰۰ .

12.. في «ف» : «ستّة» . عند حذف التميز يجوز التذكير والتأنيث .

13.. في البحار : «فكانت» . وفي مرآة العقول : «يحتمل التامّة والناقصة» .

14.. في «ب» : «فلم يزدني» . وفي «ف» : «ولم يزد» .

15.. في «ب ، ه ، بس» : «باءً» .

1.. في الإرشاد : + «بالرجوع» .

2.. في «ف» : «وكان» .

3.. في «بح» : «واحد» .

4.. في «ب» : «تكلّم» .

5.. الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۲۲۳ ، بسنده عن الكليني . بصائر الدرجات ، ص ۲۵۴ ، ح ۶ ، بسنده عن محمّد بن فلان الرافعي ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۷۰ ، ح ۶۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۸۶ ، ح ۳۳۲۷۸ ، وفيه من قوله : «اذهب فتفقّه» إلى قوله : «ثمّ اعرض عليّ الحديث» .

6.. في «ج» وحاشية «بح ، بر ، بس ، بف» : «أحمد» .

7.. في «بح ، بس» : - «محمّد بن» .

8.. في «ج» وحاشية «بر» : «سرّ من رأى» .

9.. «جَهَدْتُ به» ، أي امتحنته . يقال : جهد بالرجل ، أي امتحنه عن الخير وغيره . والمازندراني قال : «الباء بمعنى مع ، والضمير راجع إلى يحيى . يقال : جهد الرجل في الشيء ، إذا بذل الوسع والطاقة فيه وبالغ تفتيشه» . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۱۳۳ (جهد) ؛ شرح المازندراني ، ج ۶ ، ص ۲۸۱ .

10.. «المُحاوَرَة» : المجاوبة ومراجعة المنطق والكلام في المخاطبة . لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۲۱۸ (حور) .

11.. في البحار ، ج ۵۰ : «راسلته» . و«المواصلة» : المحابّة . ووَصَلَه وَصْلاً وصِلةً ، وواصَلَه مواصلةً ووصالاً ، كلاهما يكون في عفاف الحبّ ودَعارَته . لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۷۲۷ (وصل) .

12.. في «ف» : «فسألته» .

13.. في «بح ، بر» : «بينما» . وفي البحار ، ج ۵۰ «فبينا» .