فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها» يَعْنِي بَعْدَ مَقَالَةِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فِي عَلِيٍّ عليه السلام «وَ تَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ» يَعْنِي بِهِ 1 عَلِيّاً عليه السلام «وَ لَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ» 2 » . 3
۷۶۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ :۴عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «لَمَّا أَنْ قَضى ۵ مُحَمَّدٌ نُبُوَّتَهُ ، وَ اسْتَكْمَلَ أَيَّامَهُ ، أَوْحَى اللّهُ ـ عزَّ وَ جَلَّ ـ إِلَيْهِ : أَنْ يَا مُحَمَّدُ ، قَدْ قَضَيْتَ نُبُوَّتَكَ ، وَ اسْتَكْمَلْتَ أَيَّامَكَ ؛ فَاجْعَلِ الْعِلْمَ الَّذِي عِنْدَكَ وَ الْاءِيْمَانَ ۶ وَ الِاسْمَ الْأَكْبَرَ وَ مِيرَاثَ الْعِلْمِ وَ آثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ فِي أَهْلِ بَيْتِكَ، عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام ؛ فَإِنِّي لَنْ أَقْطَعَ ۷ الْعِلْمَ وَ الْاءِيمَانَ وَالِاسْمَ الْأَكْبَرَ وَمِيرَاثَ الْعِلْمِ وَ آثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ مِنَ الْعَقِبِ ۸ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ ، كَمَا لَمْ أَقْطَعْهَا مِنْ ذُرِّيَّاتِ ۹ الْأَنْبِيَاءِ عليهم السلام ». ۱۰
1.. في «ب ، ه » : - «به» .
2.. النحل (۱۶) : ۹۱ ـ ۹۴ .
3.. تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۲۶۸ ، ح ۶۴ ، عن زيد بن الجهم ، مع زيادة؛ تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۳۸۹ ، مرسلاً عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير . وراجع : الإرشاد ، ج ۱ ، ص ۴۸ الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۸۰ ، ح ۷۵۱ .
4.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۲۹۳
5.. قال ابن الأثير : «القضاء ، أصله القطع والفصل . يقال : قَضَى يَقْضِي قضاءً فهو قاض ، إذا حكم وفصل ، وقضاء الشيء : إحكامه وإمضاؤه والفراغ منه» . النهاية ، ج ۴ ، ص ۷۸ (قضا) .
6.. في «بر» : «الأيمان» . وفي البصائر ، ص ۴۶۸ : «الآثار» . واحتمل المازندراني كونه بفتح الهمزة بمعنى الميثاق والعهد بالولاية . واستبعده المجلسي .
7.. في «ف» والكافي ، ح ۱۴۹۰۷ ، والبصائر ، ص ۴۶۹ وتفسير العيّاشي : «لم أقطع» .
8.. «العَقِب» : مؤخّر القدم . وعَقِبُ الرجل أيضا : وَلَده ووَلَدُ ولده . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۱۸۴ (عقب) .
9.. في الكافي ، ح ۱۴۹۰۷ والبصائر وتفسير العيّاشي وكمال الدين : «بيوتات» .
10.. بصائر الدرجات ، ص ۴۶۹ ، ح ۳ ، عن محمّد بن الحسين عن ابن محبوب ؛ الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن الحديث الطويل ۱۴۹۰۷ ، بسنده عن الحسن بن محبوب . وفي بصائر الدرجات ، ص ۴۶۸ ، ح ۲ ، وكمال الدين ، ص ۲۱۶ ، بسندهما عن محمّد بن الفضيل . وفي بصائر الدرجات ، ص ۴۶۸ ـ ۴۶۹ ، ح ۱ و ۴ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير ، وفي الأخيرة مع زيادة في أوّله . وفي تفسير فرات ، ص ۳۹ ، ح ۵۳۰ ؛ وكفاية الأثر ، ص ۱۷۸ ، بسند آخر ، مع زيادة واختلاف ؛ تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۶۸ ، ح ۳۱ ، عن أبي حمزة ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۸۱ ، ح ۷۵۲ .