1.. في «ف» : «دخلوا» .

2.. في مرآة العقول : «فتوطّئوه ، على باب التفعيل ، أي داسوه بأرجلهم» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۱۲۴ (وطأ) .

3.. في حاشية «بح» : «فقدّم» .

4.. في «بف» : - «بن الحسن» . وفي مرآة العقول : «الظاهر أنّه كان هكذا : ولد الحسن بن زيد بن الحسن قاسم وزيد وعليّ وإبراهيم بنو الحسن بن زيد . ولو كان في ولد الحسن بن زيد محمّدٌ لاحتمل أن يكون : ومحمّد وزيد ، ولكن لم يذكره أرباب النسب . ومحمّد بن زيد لا يستقيم ؛ لأنّه لم يكن لزيد ولد سوى الحسن كما ذكره أرباب النسب» . وله في المرآة توجيهان آخران .

5.. في حاشية «ج» : + «بن الحسن» .

6.. في «ف» : «وبنو» .

7.. الذُباب : هو جبل بالمدينة . النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۵۲ (ذبب) .

8.. «المُسَوِّدَةُ» : الذين كانوا يلبسون السود من الثياب ، وهم جند بني العبّاس الذين كانوا معهم عيسى بن موسى ، كالمُبَيِّضة لأصحاب محمّد لتبييضهم ثيابهم . راجع : شرح المازندراني ، ج ۶ ، ص ۳۰۷ ؛ الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۶۳ ؛ مرآة العقول ، ج ۴ ، ص ۱۴۴ .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۳۶۵

10.. «مسجد الخوّامين» : مسجد بنواحي المدينة . والخام : جلد لم يُدبغ . قال الفيض : «الخوّامين ، يشبه أن يكون بالحاء المهملة بمعنى الأماكن الغلاظ المنقادة ، جمع حومانة» . وراجع : مجمع البحرين ، ج ۶ ، ص ۶۰ .

1.. «لا ينتطح في دمك عنزان» ، أي لا يصيب أحدهما الآخر بقرنه ؛ من نَطَحَهُ ، أي أصابه بقرنه . وانتطح ، أي تناطح . والعَنْزُ : الاُنثى من المَعْز . والمعنى : لا يلتقي فيه ضعيفان ؛ لأنّ النطاح ليس من شأن العُنوز . وهذا مثل يضرب في أمر هيّن لا يكون له تغيير ولا نكير ، أو هو إشارة إلى قضيّة مخصوصة لا يجري فيها خُلْف ولا نزاع . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۷۴ ؛ المغرب ، ص ۴۵۵ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۶۷ (نطح) ، وص ۷۱۴ (عنز) .

2.. هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : «قلت : فمتى» .

3.. في البحار : «أحول» .

4.. اتّفقت النسخ على تخفيف الهمزة . وقال في مرآة العقول : «والمشوم ، مخفّف مشؤوم ، بالهمزة : ضدّ المبارك» .

5.. في «ج ، بر ، بح ، بف» وحاشية «ه » والوافي : «يتمنّى» . وفي «بس» وحاشية «ج» : «يتنمّى» . وقوله : «ينتمي» ، أي يرتفع . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۷۵۶ (نمى) .

6.. في «بح ، بف» : «يسمّى» . وفي «بس» : «يتسمّى» .

7.. في «ب» وحاشية «بح» والبحار : «من» .

8.. في «ف» : + «هذا» .

9.. في مرآة العقول : «أو من غد ، إمّا تبهيم من الإمام عليه السلام للمصلحة ؛ لئلّا ينسب إليهم علم الغيب ، أو ترديد من بعض الرواة» .

10.. في «ب» : - «و» .

11.. في «بح ، بر» : «خلفك» .

12.. البقرة (۲) : ۱۵۶ .

13.. في «بف» : «فقال» .