أَبِي الْحَسَنِ بِيَوْمٍ». قُلْتُ : طَلَّقْتَهَا ۱ وَ قَدْ عَلِمْتَ بِمَوْتِ أَبِي الْحَسَنِ ؟ قَالَ : «نَعَمْ ۲ ». قُلْتُ : قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ عَلَيْكَ سَعِيدٌ ؟ قَالَ : «نَعَمْ» . ۳
۹۹۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، قَالَ :قُلْتُ لِلرِّضَا عليه السلام : أَخْبِرْنِي عَنِ الْاءِمَامِ ، مَتى يَعْلَمُ أَنَّهُ إِمَامٌ ، حِينَ يَبْلُغُهُ أَنَّ صَاحِبَهُ قَدْ مَضى ، أَوْ حِينَ يَمْضِي ، مِثْلَ ۴ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام قُبِضَ بِبَغْدَادَ وَ أَنْتَ هَاهُنَا ؟
قَالَ : «يَعْلَمُ ذلِكَ حِينَ يَمْضِي صَاحِبُهُ». قُلْتُ : بِأَيِّ شَيْءٍ ؟ قَالَ : «يُلْهِمُهُ اللّهُ ۵ » . ۶
993.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِي الْفَضْلِ الشَّهْبَانِيِّ 7 ، عَنْ
1.في مرآة العقول ، ج ۴ ، ص ۲۴۰ : «وربّما يقرأ : «طلّعتها» بالعين المهملة على بناء التفعيل ، أي أطلعتها وأخبرتها . وهذا مخالف للمضبوط في النسخ» .
2.في «ف» : + «قال» .
3.بصائر الدرجات ، ص ۴۶۷ ، ح ۴ ، من قوله : «طلّقت اُمّ فروة بنت إسحاق» ؛ وفيه ، ح ۶ ، إلى قوله : «علمت به قبل مجيئه» وفيهما بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۶۲ ، ح ۱۲۶۵ ؛ البحار ، ج ۲۷ ، ص ۲۹۳ ، ح ۶ .
4.في مرآة العقول : «ومثل ، مرفوع خبر مبتدأ محذوف ، أي موضع المسألة مثل هذه الواقعة ، أو منصوب بنيابة المفعول المطلق ، أي مثل مضيّ أبي الحسن» .
5.في البصائر : + «ذلك» .
6.بصائر الدرجات ، ص ۴۶۶ ، ح ۱ ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۶۲ ، ح ۱۲۶۴ ؛ البحار ، ج ۴۸ ، ص ۲۴۷ ، ح ۵۵ .
7.في «ألف ، ب ، ج ، بح ، بس ، بف» : «الميشائي» . وفي «ض» : «المنشائي» . وفي «ف» «النشائي» . وفي «و» : «الميشاني» . وفي «بر» وحاشية «و ، بر ، بس ، بف» كما في المتن .
ولم نجد مِن هذه الألقاب ـ حسب تتبّعنا في الأسناد وكتب الأنساب والألقاب ـ إلّا «النشائي» . راجع : الأنساب للسمعاني ، ج ۵ ، ص ۴۸۹ ؛ توضيح المشتبه ، ج ۵ ، ص ۱۸ ؛ وج ۹ ، ص ۷۱ .
فعليه يحتمل إمّا صحّة «النشائي» ، وإمّا أن يكون الصواب هو «المَيساني» ، وهذا وإن لم يرد في النسخ لكنّه مذكور في كتب الأنساب والألقاب . وتصحيف المَيساني بالميشاني و المنشائي والميشايي ـ كما عليها أكثر النسخ ـ سهل جدّا . راجع : الأنساب للسمعاني ، ج ۵ ، ص ۴۳۱ ؛ اللباب في تهذيب الأنساب ، ج ۳ ، ص ۲۸۲ .
وأمّا ما ورد في بصائر الدرجات ، ص ۴۶۷ ، ح ۳ من «الشيباني» ، فالظاهر أنّه غير معتمد عليه ، ناشٍ من تكرّر «أبي المفضّل الشيباني» في الأسناد ، كما يدلّ عليه البحار ، ج ۵۰ ، ص ۱۳۵ ، ح ۱۶ نقلاً من البصائر .
