92 ـ بَابُ أَنَّ الْاءِمَامَ لَا يَغْسِلُهُ ^۹ إِلَا إِمَامٌ مِنَ ^۱۰ الْأَئِمَّةِ عليهم السلام

1.في تفسير القمّي : «قال» .

2.في تفسير القمّي : + «عَلَيّ» . وفي قوله عليه السلام : «وما ينكرون» وجوه أربعة : الأوّل أن تكون «ما» نافية . الثاني أن تكون استفهاميّة ، و«قول اللّه » استفهام آخر . الثالث أن تكون «ما» استفهاميّة ، و«قول اللّه » مبتدأ ، و«من ذلك» خبره . الرابع أن تكون «ما» موصولة ، و«قول» خبره ، و«لقد» استينافا بيانيّا . راجع : مرآة العقول ، ج ۴ ، ص ۲۵۱ .

3.في تفسير القمّي : «فواللّه » بدل «قول اللّه » .

4.يوسف (۱۲) : ۱۰۸ .

5.في «بر» : + «و» . وفي تفسير القمّي : - «فواللّه » .

6.في «ف» ومرآة العقول : «مااتّبعه» .

7.في تفسير القمّي : «فما اتّبعه غير عليّ عليه السلام وكان ابن» بدل «فواللّه ما تبعه إلّا عليّ عليه السلام وله» .

8.تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۳۵۸ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أسباط ، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام . وفي تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۲۰۰ ، ح ۱۰۰ ، عن عليّ بن أسباط، عن أبي الحسن الثاني عليه السلام ، مع زيادة. راجع : تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۳۵۸ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۲۰۰ و۲۰۱ ، ح ۹۹ و۱۰۱ ؛ وتفسير فرات ، ص ۲۰۱ ـ ۲۰۲ ، ح ۲۶۴ ـ ۲۶۷ الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۷۸ ، ح ۸۶۲ .

9.في «ض ، ف ، بح ، بر» : «لا يغسّله» بالتضعيف . ويجوز فيه التخفيف والتضعيف واختلفت النسخ في جميع الموارد الآتية ، واخترنا فيها المجرّد .

10.في «بف» : - «إمام من» .

11.في شرح المازندراني : «يحاجّوننا» . قال في النحو الوافي ، ج ۱ ، ص ۱۶۳ : «هناك لغة تحذف نون الرفع (أي نون الأفعال الخمسة) في غير ما سبق» ومراده من غير ما سبق أي بلا جازم وناصب ؛ فلا يحتاج إلى تشديد النون .

12.في «ف» : «ويقولون» .

1.في «ف» وحاشية «ض ، بح ، بر» والوافي : «فأجدت» . وفي مرآة العقول : «وفي بعضها ـ أي بعض النسخ ـ : أحددت ، بالحاء المهملة ، كما في البصائر ، أي نظرت نظرا حادّا» .

2.في حاشية «ف» : «وكنت» .

3.في الكافي ، ح ۱۳۱۱ : «قال خرج عليه السلام عَلَيّ فنظرت» بدل «قال : رأيت ـ إلى ـ وجعلت أنظر» .

4.في «بح ، بر» : «فبينما» .

5.في الكافي ، ح ۱۳۱۱ : «وقال» . وفي الإرشاد : «قال : خرج عَلَيّ أبو جعفر عليه السلام حدثان موت أبيه ، فنظرت إلى قدّه لأصف قامته لأصحابي ، فقعد ثمّ قال» بدل «قال : رأيت أبا جعفر ـ إلى ـ قعد فقال» .

6.في حاشية «ف» : «قد احتجّ» .

7.في حاشية «ف» : + «في عيسى» . وفي الكافي ، ح ۱۳۱۱ : - «به» .

8.مريم (۱۹) : ۱۲ . وفي الكافي ح ۱۳۱۱ : + «وقال» . وفي البصائر : + «قال اللّه » .

9.يوسف (۱۲) : ۲۲ : «وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ ءَاتَيْنَـهُ حُكْمًا وَ عِلْمًا وَ كَذَ لِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ » ؛ وفي القصص (۲۸) : ۱۴ : «وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى ءَاتَيْنَـهُ حُكْمًا وَ عِلْمًا وَ كَذَ لِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ» .

10.الأحقاف (۴۶) : ۱۵ : «حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً» .

11.في «بس» : «الحكم» .

12.في الكافي ، ح ۱۳۱۱ : «الحكم صبيّا» بدل «الحكمة وهو صبيّ» .

13.في «بس» : «أن يؤتى الحكم» . وفي الكافي ، ح ۱۳۱۱ : «يعطاها» .

14.الكافي ، كتاب الحجّة ، باب مولد أبي جعفر محمّد بن عليّ الثاني عليه السلام ، ح ۱۳۱۱ ؛ الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۲۹۲ ، عن الكليني ، وفيه إلى قوله : «وَآتَيْناهُ الحُكْمَ صَبِيّاً» . بصائر الدرجات ، ص ۲۳۸ ، ح ۱۰ ، بسنده عن عليّ بن أسباط الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۷۸ ، ح ۸۶۱ .