1.في الكافي ، ح ۵۸۶۶ : «والنصيحة له ولإمامه» . وفي المقنعة والتهذيب : «والنصيحة لإمامه» . كلاهما بدل «لإمامه والنصيحة» .

2.«الرفيق» : جماعة الأنبياء الذين يسكنون أعلى علّيّين ، أو هو اللّه تعالى ؛ فإنّه تعالى رفيق بعباده ؛ من الرفق والرأفة . فالرفيق فعيل بمعنى الجماعة على الأوّل ، وبمعنى الفاعل على الثاني . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۴۶ (رفق) .

3.الكافي ، كتاب الزكاة ، باب أدب المصدّق، ضمن الحديث الطويل ۵۸۶۶ ، بهذا الإسناد عن أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ وعنه في التهذيب ، ج ۴ ، ص ۹۶ ، ضمن ح ۲۷۴ . وفي المقنعة ، ص ۲۵۵ ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن بريد العجلي ، عن الصادق عليه السلام . الغارات ، ج ۱ ، ص ۷۵ ، بسند آخر عن الصادق عليه السلام ، وفي كلّها مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۰۱ ، ح ۵۵۳ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۱۲۹ ، ح ۱۱۶۷۸ ؛ البحار ، ج ۴۱ ، ص ۱۲۶ ، ح ۳۶ ؛ وج ۲۷ ، ص ۷۲ ، ح ۷ .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۰۵

5.في المحاسن : «خلع» .

6.في المحاسن : «قدر» . و«القيد» : القدر . تقول : بينهما قِيدُ رُمحٍ وقاد رمح ، أي قدر رمح . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۲۹ (قيد) .

7.في «ف» : «قطع» .

8.في المحاسن ، ص ۸۴ و۲۱۹ : «ربق الإيمان» . وقال ابن الأثير : «الرِبقَة ، في الأصل : عُرْوة في حبل تجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها ، فاستعارها للإسلام ؛ يعني ما يشدّ به المسلم نفسه من عُرى الإسلام ، أي حدوده وأحكامه وأوامره ونواهيه» . النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۹۰ (ربق) .

9.المحاسن ، ص ۸۴ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۲۱ ، عن محمّد بن عليّ الحلبي ، عن أبي عبد اللّه . الأمالي للصدوق ، ص ۳۳۳ ، المجلس ۵۴ ، ح ۳ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۰۱ ، ح ۵۵۴ ؛ البحار ، ج ۲۷ ، ص ۷۲ ، ح ۸ .

1.في «ض ، ف» والوافي : «ويشهد» .

2.«الجَهْميُّ» : من هو من الجهميّة ، وهم أصحاب جهم بن صفوان ، وهي فرقة تقول بالجبر الخالص وبأنّ الجنّة والنار تفنيان ، وأنّ الإيمان هو المعرفة فقط دون الإقرار ودون سائر الطاعات .

3.الضمير راجع إلى «الإيمان» والتأنيث باعتبار الخبر .

4.الضمير راجع إلى «المعرفة» والتذكير باعتبار العرفان . وفي «ف» : + «و» .

5.كذا في النسخ . قال المازندراني في شرحه : «شيء ، مرفوع في جميع النسخ التي رأيناها ، ولعلّ وجهه أنّ اسم «ليس» ضمير الشأن والجملة بعدها خبرها ، أو أنّ خبرها وهو «الإيمان» مقدّم على اسمها وهو «شيء» . واعلم أنّ الإيمان مرفوع على التوجيه الأوّل ومنصوب على الثاني .

6.في «بف» : «هو الإمام» بدل «واللّه الإمام» .

7.في «ج ، بر» : «تجب» .

8.في البحار ، ج ۴۷ : «جماعة» .

9.في «ف» : «فمزقه» . وفي «بر» : «فحرقه» .

10.في «ب» : - «ثمّ» .

11.الوافي ، ج ۲ ، ص ۹۹ ، ح ۵۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۸۹ ، ح ۳۳۲۸۹ ، إلى قوله : «من هو أفقه منه» ؛ وج ۲۹ ، ص ۷۶ ، ح ۳۵۱۸۷ ، ح ۳ من قوله : «اكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم» إلى قوله : «يسعى بذمّتهم أدناهم» ؛ البحار ، ج ۲۷ ، ص ۶۹ ، ح ۶ ؛ وج ۴۷ ، ص ۳۶۵ ، ح ۸۲ . وفي البحار ، ج ۲۱ ، ص ۱۳۸ ، ح ۳۳ ، من قوله : «نضّر اللّه عبدا» إلى قوله : «يسعى بذمّتهم أدناهم» .

12.في الكافي ، ح ۵۸۶۶ ، والتهذيب : - «ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد جميعا» .

13.في الكافي ، ح ۵۸۶۶ ، والتهذيب : «ما ينظر» .