385
الكافي ج2

۱۱۳۰.وَ بِهذَا الْاءِسْنَادِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ تَعَالى : «إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ۱الْهُدَى»۲ : «فُـلَانٌ وَ فُـلَانٌ وَ فُـلَانٌ ۳ ، ارْتَدُّوا عَنِ الْاءِيمَانِ فِي تَرْكِ وَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ».
قُلْتُ: قَوْلُهُ تَعَالى: «ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ الْأَمْرِ»۴ ؟
۵ قَالَ : «نَزَلَتْ وَ اللّهِ فِيهِمَا وَ فِي أَتْبَاعِهِمَا ۶ ، وَ هُوَ قَوْلُ اللّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ الَّذِي نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِيلُ عليه السلام عَلى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله : «ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ» فِي عَلِيٍّ «سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ الْأَمْرِ» ». قَالَ : «دَعَوْا بَنِي أُمَيَّةَ إِلى مِيثَاقِهِمْ أَلَا يُصَيِّرُوا ۷ الْأَمْرَ فِينَا بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، وَ لَا يُعْطُونَا مِنَ الْخُمُسِ شَيْئاً ، وَ قَالُوا ۸ : إِنْ أَعْطَيْنَاهُمْ إِيَّاهُ لَمْ يَحْتَاجُوا إِلى شَيْءٍ ، وَ لَمْ يُبَالُوا ۹ ألَا يَكُونَ ۱۰ الْأَمْرُ فِيهِمْ ، فَقَالُوا : سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ الَّذِي دَعَوْتُمُونَا إِلَيْهِ وَ هُوَ الْخُمُسُ أَلَا نُعْطِيَهُمْ مِنْهُ شَيْئاً .
وَ قَوْلُهُ : «كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ» وَ الَّذِي نَزَّلَ اللّهُ مَا افْتَرَضَ عَلى خَلْقِهِ مِنْ وَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، وَ كَانَ مَعَهُمْ أَبُو عُبَيْدَةَ ۱۱ وَ كَانَ كَاتِبَهُمْ ، فَأَنْزَلَ اللّهُ : «أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنّا مُبْرِمُونَ أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ» » ۱۲ الْايَةَ . ۱۳

1.في «بر» : + «في محمّد» .

2.محمّد (۴۷) : ۲۵ .

3.في «ج ، بح» : - «وفلان» .

4.محمّد (۴۷) : ۲۶ .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۲۱

6.في حاشية «ف» : «فيهم وفي أتباعهم» .

7.في «بس» : «ألّا يصير» .

8.في «ف» : «فقالوا» .

9.في البحار ، ج ۲۳ : «ولا يبالوا» .

10.هكذا في «ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس» والوافي والمرآة والبحار : وفي «بف» : «إلّا أن يكون» . وفي سائر النسخ والمطبوع : «أن يكون» .

11.في «ف» : «فكان أبو عبيدة معهم» .

12.الزخرف (۴۳) : ۷۹ ـ ۸۰ .

13.تفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۳۰۸ ، بسند آخر ، وفيه بعض الرواية من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۲۴ ، ح ۱۶۰۱ ؛ البحار ، ج ۲۳ ، ص ۳۷۵ ، ح ۵۸ ؛ وج ۳۰ ، ص ۲۶۳ ، ح ۱۲۸ .


الكافي ج2
384

بِواحِدَةٍ» 1 فَقَالَ : «إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ 2 عليه السلام ، هِيَ الْوَاحِدَةُ الَّتِي قَالَ اللّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالى : «إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ» 3 » . 4

۱۱۲۹.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ وَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً»۵«لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ»۶ قَالَ : «نَزَلَتْ فِي فُـلَانٍ وَ فُـلَانٍ وَ فُـلَانٍ ، آمَنُوا بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ ، وَ كَفَرُوا حَيْثُ عُرِضَتْ عَلَيْهِمُ الْوَلَايَةُ حِينَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ ، فَهذَا عَلِيٌّ ۷ مَوْلَاهُ ، ثُمَّ آمَنُوا بِالْبَيْعَةِ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، ثُمَّ كَفَرُوا حَيْثُ مَضى رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَلَمْ يَقِرُّوا بِالْبَيْعَةِ ، ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً بِأَخْذِهِمْ مَنْ بَايَعَهُ بِالْبَيْعَةِ لَهُمْ ، فَهؤُلَاءِ لَمْ يَبْقَ فِيهِمْ مِنَ الْاءِيمَانِ شَيْءٌ» . ۸

1.سبأ (۳۴) : ۴۶ .

2.في «ج» : + «بن أبي طالب» .

3.في «ج» : - «إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ» .

4.تفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۲۰۴ ، بسنده عن محمّد بن الفضيل . تفسير فرات ، ص ۳۴۵ ، ح ۴۶۹ وفيه : «معنعنا عن أبي حمزة الثمالي» . راجع : تفسير فرات ، ص ۳۴۵ ـ ۳۴۶ ، ح ۴۷۰ ـ ۴۷۲ الوافي ، ج ۳ ، ص ۸۹۲ ، ح ۱۵۴۲ ؛ البحار ، ج ۲۳ ، ص ۳۹۲ ، ح ۴ .

5.النساء (۴) : ۱۳۷ . والآية هكذا : «إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ءَامَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلَا ».

6.قوله تعالى «لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ» جزء من الآية ۹۰ من سورة آل عمران (۳) والآية هكذا : «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَـنِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَـئِكَ هُمُ الضَّآلُّونَ » . وقال المازندراني في شرحه ، ج ۷ ، ص ۷۰ : «لعلّه ذكر آية النساء وضمّ إليها بعض آية آل عمران للتنبيه على أنّ مورد الذمّ في الآيتين واحد ، وإن كان واحدة منهما مفسّرة للاُخرى» ولكن استبعد المحقّق الشعراني هذا الاحتمال في تعليقته على شرح المازندراني ، ونسبه إلى سهو الرواة .

7.في «ب ، ج ، ض ، بح ، بس ، بف» وحاشية «ف» وتفسير العيّاشي والبحار : «فعليّ» بدل «فهذا عليّ» .

8.تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۸۱ ، ح ۲۸۹ ، عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۲۳ ، ح ۱۶۰۰ ؛ البحار ، ج ۲۳ ، ص ۳۷۵ ، ح ۵۷ .

  • نام منبع :
    الكافي ج2
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 153712
الصفحه من 744
طباعه  ارسل الي