وَ الْأَوْصِيَاءِ وَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام خَاصَّةً ، قَالَ : لَا يَنْفَعُ ۱ إِيمَانُهَا لِأَنَّهَا سُلِبَتْ» . ۲
۱۱۶۹.۳وَ بِهذَا الْاءِسْنَادِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :عَنْ أَحَدِهِمَا ۴ عليهماالسلام فِي قَوْلِ اللّهِ ۵ جَلَّ وَ عَزَّ : «بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ» قَالَ : «إِذَا جَحَدَ إِمَامَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام «فَأُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ»۶ » . ۷
۱۱۷۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ۸، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ۹ عليه السلام عَنِ الِاسْتِطَاعَةِ ، وَ قَوْلِ النَّاسِ ۱۰ ، فَقَالَ ـ وَ تَـلَا ۱۱ هذِهِ الْايَةَ : «وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَ لِذلِكَ خَلَقَهُمْ»۱۲ ـ : «يَا أَبَا عُبَيْدَةَ ، النَّاسُ مُخْتَلِفُونَ فِي إِصَابَةِ الْقَوْلِ ، وَ كُلُّهُمْ هَالِكٌ».
1.في «ب» : + «نفسا» .
2.الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۲۸ ، ح ۱۶۱۲ ؛ البحار ، ج ۲۴ ، ص ۴۰۱ ، ح ۱۲۸ ؛ وج ۶۷ ، ص ۳۳ .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۲۹
4.في «ض ، ف ، بس ، بف» وحاشية «ج ، بر» : «أبي عبد اللّه » .
5.في «بح» : «قوله» .
6.البقرة (۲) : ۸۱ .
7.الوافي ، ج ۳ ، ص ۹۲۸ ، ح ۱۶۱۳ ؛ البحار ، ج ۸ ، ص ۳۵۸ ، ح ۲۰ ؛ وج ۲۴ ، ص ۴۰۱ ، ح ۱۲۹ .
8.هكذا في «ألف ، ج ، بر ، بس ، بف» والوسائل والبحار ، ج ۵ . وفي «ض» : «أحمد بن محمّد عن أبي نصر» . وفي «ف ، جر» والمطبوع : «أحمد بن محمّد بن أبي نصر» . وفي «بح» : «أحمد عن محمّد بن أبي نصر» .
والصواب ما أثبتناه ؛ فقد توسّط [أحمد بن محمّد] بن أبي نصر بين أحمد بن محمّد بن خالد وأحمد بن محمّد بن عيسى ، وبين حمّاد بن عثمان في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۶۰۶ ، ج ۲۲ ، ص ۳۴۴ . أضف إلى ذلك أنّه لم يثبت رواية عدّة من أصحابنا من مشايخ الكليني ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر مباشرةً.
9.في «بس» وحاشية «بر» : «أبا عبد اللّه » .
10.في الوافي : «عن الاستطاعة ، يعني هل يستطيع العبد من أفعاله شيئا ، أم أنّها بيد اللّه . وقول الناس ، يعني اختلافهم في هذه المسألة على أقوال شتّى» .
11.في «ف» : «فتلا» .
12.هود (۱۱) : ۱۱۸ ـ ۱۱۹ .
