سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «مَا مِنْ نَبِيٍّ جَاءَ قَطُّ إِلَا ۱ بِمَعْرِفَةِ حَقِّنَا ، وَ تَفْضِيلِنَا عَلى مَنْ سِوَانَا» . ۲
۱۱۸۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «وَ اللّهِ ، إِنَّ فِي السَّمَاءِ لَسَبْعِينَ صَفّاً ۳ مِنَ الْمَـلَائِكَةِ ، لَوِ اجْتَمَعَ أَهْلُ الْأَرْضِ كُلُّهُمْ يُحْصُونَ عَدَدَ كُلِّ صَفٍّ ۴ مِنْهُمْ ، مَا أَحْصَوْهُمْ ، وَ إِنَّهُمْ لَيَدِينُونَ بِوَلَايَتِنَا» . ۵
۱۱۸۵.مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ۶ عليه السلام ، قَالَ : «وَلَايَةُ عَلِيٍّ مَكْتُوبَةٌ فِي جَمِيعِ صُحُفِ ۷ الْأَنْبِيَاءِ ، وَ لَنْ يَبْعَثَ ۸ اللّهُ رَسُولًا إِلَا بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، وَ وَصِيَّةِ ۹ .........
1.في «ف» : + «أمر» .
2.بصائر الدرجات ، ص ۷۴ ، ح ۱ و۳ ، بسنده عن يونس بن يعقوب ؛ وفيه ، ح ۲ ، بسنده عن يونس بن يعقوب ، عن عبد الأعلى ، عن أبي بصير ؛ وفيه أيضا ، ص ۷۵ ، ح ۴ ، عن عبد اللّه بن محمّد ، عن يونس بن يعقوب ، عن عبد الأعلى ؛ وفيه أيضا ، ح ۵ ، بسند آخر عن يونس بن يعقوب ، عن أبي بصير ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۳ ، ص ۴۹۴ ، ح ۹۹۸ .
3.في البصائر ، ج ۱ و۴ : «صنفا» . وفي مرآة العقول : «في البصائر : لسبعين صنفا ... وكأنّه أظهر» .
4.في «ج» والبصائر ، ح ۱ و۴ : «صنف» .
5.بصائر الدرجات ، ص ۶۷ ، ح ۱ ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع والحسين بن سعيد ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح الكناني ؛ وفيه ، ح ۲ ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح ؛ وفيه أيضا ، ح ۴ ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح الوافي ، ج ۳ ، ص ۴۹۴ ، ح ۹۹۹ .
6.في حاشية «ج» : + «الرضا» .
7.في البحار : «صحف جميع» .
8.في حاشية «ض» : «ولم يبعث» ، قال في مرآة العقول : «و«لن» هنا لتأكيد النفي ـ كما جوّزه الزمخشري ـ إذ لا معنى للتأييد هنا ، وكأنّه كان «لم» ، لكن في البصائر أيضا كذلك» .
9.هكذا في «ب ، ش ، ض ، ظ ، بج ، بف ، جح ، جس ، جط» والوافي والبحار . وفي باقي النسخ والمطبوع : «ووصيّه» . وفي البصائر : «وولاية وصيّه» .