1.بصائر الدرجات، ص۷۲، ح۱، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن محبوب؛ الاختصاص، ص۱۸، عن محمّد بن الفضيل ، إلى قوله : «صحف الأنبياء» الوافي ، ج ۳ ، ص ۴۹۵ ، ح ۱۰۰۰ ؛ البحار، ج ۳۸ ، ص ۴۶ ، ذيل ح۴.

2.في الوافي : - «شيئا» . وقال : «ومن نصب معه ، يعني أشرك معه غيره في منصبه» .

3.وفي الكافي ، ح ۲۸۶۳ والأمالي ، ص ۴۸۷ : + «ومن جاء بعداوته دخل النار» . وفي الأمالي ، ص ۴۱۰ : + «ومن أنكرها دخل النار» .

4.الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الكفر ، ح ۲۸۶۳ ، بسند آخر عن يونس ، عن فضيل بن يسار . وفي المحاسن ، ص ۸۹ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ۳۴ ؛ وثواب الأعمال ، ص ۲۴۹ ، ح ۱۱ ، بسند آخر ، عن أبي عبد اللّه ، عن أبي جعفر عليهماالسلام ، وفيهما : «إنّ اللّه تعالى جعل عليّا عَلَما بينه وبين خلقه ، ليس بينه وبينهم عَلَم غيره ، فمن تبعه كان مؤمنا ، ومن جحده كان كافرا ، ومن شكّ فيه كان مشركا» . وفي الأمالي للطوسي ، ص ۴۱۰ ، المجلس ۱۴ ، ح ۷۰ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ وفيه ، ص ۴۸۷ ، المجلس ۱۷ ، ح ۳۶ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن رسول اللّه صلوات اللّه عليهم ، وفيهما مع اختلاف يسير . راجع : كمال الدين ، ص ۴۱۲ ، ح ۹ الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۲۱ ، ح ۱۰۳۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۸ ، ص ۳۵۳ ، ح ۳۴۹۵۱ ؛ البحار ، ج ۳۲ ، ص ۳۲۴ ، ح ۳۰۰ .

5.في حاشية «ج» : «عنه» .

6.في «ب ، ف ، بر ، بف» : «ويخرج» بدون لم .

1.في «ف» : + «أمر» .

2.بصائر الدرجات ، ص ۷۴ ، ح ۱ و۳ ، بسنده عن يونس بن يعقوب ؛ وفيه ، ح ۲ ، بسنده عن يونس بن يعقوب ، عن عبد الأعلى ، عن أبي بصير ؛ وفيه أيضا ، ص ۷۵ ، ح ۴ ، عن عبد اللّه بن محمّد ، عن يونس بن يعقوب ، عن عبد الأعلى ؛ وفيه أيضا ، ح ۵ ، بسند آخر عن يونس بن يعقوب ، عن أبي بصير ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۳ ، ص ۴۹۴ ، ح ۹۹۸ .

3.في البصائر ، ج ۱ و۴ : «صنفا» . وفي مرآة العقول : «في البصائر : لسبعين صنفا ... وكأنّه أظهر» .

4.في «ج» والبصائر ، ح ۱ و۴ : «صنف» .

5.بصائر الدرجات ، ص ۶۷ ، ح ۱ ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع والحسين بن سعيد ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح الكناني ؛ وفيه ، ح ۲ ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح ؛ وفيه أيضا ، ح ۴ ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح الوافي ، ج ۳ ، ص ۴۹۴ ، ح ۹۹۹ .

6.في حاشية «ج» : + «الرضا» .

7.في البحار : «صحف جميع» .

8.في حاشية «ض» : «ولم يبعث» ، قال في مرآة العقول : «و«لن» هنا لتأكيد النفي ـ كما جوّزه الزمخشري ـ إذ لا معنى للتأييد هنا ، وكأنّه كان «لم» ، لكن في البصائر أيضا كذلك» .

9.هكذا في «ب ، ش ، ض ، ظ ، بج ، بف ، جح ، جس ، جط» والوافي والبحار . وفي باقي النسخ والمطبوع : «ووصيّه» . وفي البصائر : «وولاية وصيّه» .