قَابِضاً ۱ عَلى كَفِّهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَ تَدْرُونَ ـ أَيُّهَا النَّاسُ ـ مَا فِي كَفِّي ؟ قَالُوا : اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ ، فَقَالَ ۲ : فِيهَا أَسْمَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَ قَبَائِلِهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ .
ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ الشِّمَالَ ۳
، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، أَ تَدْرُونَ مَا فِي كَفِّي ؟ قَالُوا : اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ ، فَقَالَ ۴ : أَسْمَاءُ أَهْلِ النَّارِ وَ أَسْمَاءُ ۵ آبَائِهِمْ وَ قَبَائِلِهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۶ .
ثُمَّ قَالَ : حَكَمَ اللّهُ وَ عَدَلَ ، حَكَمَ اللّهُ وَ عَدَلَ ، حَكَمَ اللّهُ وَ عَدَلَ ۷ ، فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ» . ۸
۱۲۰۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي خُطْبَةٍ لَهُ خَاصَّةً يَذْكُرُ فِيهَا ۹ حَالَ النَّبِيِّ وَ الْأَئِمَّةِ عليهم السلام وَ صِفَاتِهِمْ : «فَلَمْ يَمْنَعْ رَبَّنَا ـ لِحِلْمِهِ وَ أَنَاتِهِ ۱۰ وَ عَطْفِهِ ـ مَا كَانَ مِنْ عَظِيمِ جُرْمِهِمْ وَ قَبِيحِ أَفْعَالِهِمْ أَنِ انْتَجَبَ لَهُمْ أَحَبَّ أَنْبِيَائِهِ إِلَيْهِ ، وَ أَكْرَمَهُمْ عَلَيْهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ،
1.في «ب ، ج ، بس» وحاشية «بح ، بر» وحاشية بدرالدين : «قابض» أي هو قابض .
2.في شرح المازندراني : «قال» .
3.في البصائر : «اليسرى» .
4.في البصائر : + «فيها» .
5.في «ض» : - «أسماء» .
6.في الوافي : «لمّا كان نجاة الناجين من الاُمّة وهلاك الهالكين منهم مسبّبين عن رسالته صلى الله عليه و آله وبها صار أحد الفريقين من أصحاب اليمين والآخر من أصحاب الشمال ، جاز التعبير عن هذا المعنى كون أسمائهما في كفّيه المباركين» .
7.هكذا في «ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف» وشرح المازندراني والوافي والبحار والبصائر . وفي المطبوع وبعض النسخ : - «حكم اللّه وعدل» الثالث .
8.بصائر الدرجات ، ص ۱۹۲ ، ح ۴ ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن سيف ، عن أبيه ، عن أبي القاسم ، عن محمّد بن عبد اللّه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۴ ، ص ۵ ، ح ۱۶۶۰ ؛ البحار ، ج ۱۷ ، ص ۱۵۲ ، ح ۵۵ .
9.في «ف» : «فيها يذكر» .
10.«الأَناةُ» : العلم والوقار والتثبّت . راجع : لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۴۸ (أنى) .
