۰.وَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ فَضَّالٍ : «وَ فَاطِمَةَ ۱ بِنْتِ أَسَدٍ» .
۱۲۱۳.۲مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «يُحْشَرُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً ۳ وَحْدَهُ ۴ ، عَلَيْهِ سِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ وَ هَيْبَةُ ۵ الْمُلُوكِ» . ۶
۱۲۱۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ مُقَرِّنٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ ۷ : «إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ أَوَّلُ مَنْ قَالَ بِالْبَدَاءِ ، يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ ۸ ، عَلَيْهِ بَهَاءُ الْمُلُوكِ وَ سِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ» . ۹
۱۲۱۵.بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ؛ وَ۱۰عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ جَمِيعاً :
1.عطف على أبي طالب في تلك الرواية .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۴۷
3.«الاُمّة» : الرجل المنفرد بدين . النهاية ، ج ۱ ، ص ۶۸ (أمم) .
4.هكذا في «ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف» وشرح المازندراني والوافي والبحار . وفي بعض النسخ والمطبوع : «واحدة» .
5.في «ف» : «وهيئته» .
6.الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۹۴ ، ح ۱۲۹۹ ؛ البحار ، ج ۱۵ ، ص ۱۵۷ ، ح ۸۴ .
7.في «ج» : - «قال» .
8.في «ب» : «واحدة» . وفي «ض» : + «و» .
9.الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۹۴ ، ح ۱۳۰۰ ؛ البحار ، ج ۱۵ ، ص ۱۵۷ ، ح ۸۵ .
10.هكذا في المطبوع وحاشية «بح» . وفي النسخ : - «و» ، لكنّ الظاهر ثبوتها وأنّ في السند تحويلاً بعطف «محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر» على «ابن محبوب عن ابن رئاب عن عبد الرحمن بن الحجّاج» .
توضيح ذلك : أنّ مقتضى لفظة «جميعا» تعدّد الراوي عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وهذا ينافي وقوع لفظة «عن» بين جميع سلسلة الرواة .
ثمّ إنّه روى ابن جمهور عن أبيه عن محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الكافي ، ح ۴۳۵۹ و ۴۶۳۷ و ۴۶۸۵ و ۶۷۴۲ و ۸۲۶۴ . ولازم ذلك وقوع التحويل في السند بعطف طبقتين على ثلاث طبقات ، وأنّ الراوي عن أبي عبد اللّه عليه السلام هو المفضّل بن عمر وعبد الرحمن بن الحجّاج .
هذا ، ولا يبعد وقوع الخلل في الجزء الأوّل من السند أيضا ؛ وبأن يكون الصواب : «ابن رئاب وعبد الرحمن بن الحجّاج» ؛ فإنّه مضافا إلى أنّهما من مشايخ ابن محبوب ، لم نجد رواية ابن رئاب عن عبد الرحمن بن الحجّاج في موضع . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۹۲ ـ ۹۳ ؛ وج ۲۱ ، ص ۱۹ ـ ۲۰ .
ثمّ إنّه لا يبعد الجمع بين النسخة الصحيحة والمصحّفة في «وعن» قبل «محمّد بن سنان» .
