112 ـ بَابُ ^۱۵ النَّهْيِ عَنِ الْاءِشْرَافِ عَلى قَبْرِ النَّبِيِّ ^۱۶ صلى الله عليه و آله ^۱۷

1.في الوافي : «قال : لا خصومة فيها لعدوّهم ، من كلام الراوي تفسير للشية» .

2.في «ب ، ج ، ف ، بس ، بف» : «الاُمّة» .

3.في «ب ، ج ، ف ، بف» وحاشية «ض» : «وشيعتنا» .

4.في «ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف» والوافي : + «عليه السلام» .

5.في «بف» : «مذكّرة» .

6.في «بف» : «تجديدا» .

7.في «ض» : - «لعلّه» . وفي «ف» : «لعلّة» .

8.في «بر» : + «لخلقه» .

9.في «بح» : «وتعجيل» .

10.الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۳۵۵ ، ح ۱۴۳۸۸ ؛ البحار ، ج ۵۲ ، ص ۳۸۰ ، ح ۱۹۰ .

11.ابن محبوب ، هو الحسن ، وليس هو من مشايخ الكليني . وأمّا كون السند معلّقا على الأسناد السابقة ، فليس له وجه مبرِّر .

12.في «ج ، بح ، بس» : - «وخليلك» .

13.في «ب» وحاشية «ض» : «نجيبك» . و«النَجِيُّ» : الذي تسارّه ؛ من النَجْو ، وهو السرّ بين اثنين . قاله الجوهري . وقال ابن الأثير : «هو المُناجي المُخاطِبُ للإنسان والمُحَدِّثُ له . فعيل من المناجاة» . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۵۰۳ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۵ (نجا) .

14.الوافي ، ج ۳ ، ص ۶۲۰ ، ح ۱۲۰۱ ؛ البحار ، ج ۱۶ ، ص ۳۷۱ ، ح ۸۱ .

15.في «ب ، ض ، بف» : - «باب» .

16.في «ض» : «رسول اللّه » .

17.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۵۲

1.في «ف ، بر ، بف» : «عليّ هذه الآية» .

2.في البحار : - «عليّ» .

3.الأحزاب (۳۳) : ۵۶ .

4.الوافي ، ج ۲۴ ، ص ۴۷۴ ، ح ۲۴۴۶۶ ؛ البحار ، ج ۲۲ ، ص ۵۴۰ ، ح ۴۸ .

5.في «بف» : + «على اللّه و» . وفي مرآة العقول : «السلام مجرور ، والظرف متعلّق به ، أو حال منه . أو مرفوع مبتدأ ، والظرف خبره ، ومضمون الجملة مضاف إليه . والأوّل أظهر» .

6.فى «ب ، بف» : «رسوله» بدل «رسول اللّه » .

7.في مرآة العقول : «ولا يبعد كون الواو زائدة من النسّاخ» .

8.«الرباط» و«المرابطة» في الأصل هي الإقامة على جهاد العدوّ بالحرب ، وارتباط الخيل وإعدادها . وقيل : أصل المرابطة أن يربط الفريقان خيولهم في ثَفْرٍ كلّ منهما معدّ لصاحبه ، فسمّي المقام في الثغور رباطا . وقد يطلق على ربط النفس على الأعمال الصالحة والأخلاق الفاضلة . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۸ (ربط) ؛ شرح المازندراني ، ج ۷ ، ص ۱۸۷ .

9.يجوز فيه الإفعال والتجرّد أيضا . قال في مرآة العقول : «لم أر فيما أظنّ نزول البيت المعمور في زمن القائم عليه السلام إلّا في هذا الخبر» . ثمّ ذكر ما ذُكر في الخبر من التأويلات .

10.في «ب» : + «ويزكّيهم» .

11.«الأرضِ» مجرور عطفا على عدوّهم . وذكر في مرآة العقول وجوها اُخر ، فراجعه .

12.في «بف» : «لا شبه» . و«الشِيَةُ» : كلّ لون يخالف معظم لون الفرس وغيره . وأصله من الوَشْي ، والوَشي في اللون : خلط لون بلون و«لاشية فيها» أي لالون فيها يخالف لونها . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۳۹۲ (وشي) . وقال في المرآة : «وتفسير الشيه هنا بالخصومة مبنيّ على حمل الكلام على الاستعارة ، فإنّه إذا لم يسلّم لهم الأرض كملاً ، بل كان لبعضها فيه خصومة ، فكانت كحيوان فيه لون غير لون أصله » .