وَ سَمْتاً ۱ وَ فِعْلًا ، وَ أَشْرَفَهُمْ مَنْزِلَةً ، وَ أَكْرَمَهُمْ عَلَيْهِ ، فَجَزَاكَ اللّهُ عَنِ الْاءِسْـلَامِ وَ عَنْ رَسُولِهِ وَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ خَيْراً ، قَوِيتَ ۲ حِينَ ضَعُفَ أَصْحَابُهُ ، وَ بَرَزْتَ ۳ حِينَ اسْتَكَانُوا ۴ ، وَ نَهَضْتَ حِينَ وَهَنُوا ، وَ لَزِمْتَ مِنْهَاجَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله إِذْ هَمَّ أَصْحَابُهُ ۵ ، كُنْتَ ۶۷ خَلِيفَتَهُ حَقّاً ، لَمْ تُنَازَعْ ۸ وَ لَمْ تَضْرَعْ ۹ بِرَغْمِ ۱۰ الْمُنَافِقِينَ وَ غَيْظِ الْكَافِرِينَ وَ كُرْهِ الْحَاسِدِينَ وَ صِغَرِ ۱۱ الْفَاسِقِينَ ، فَقُمْتَ بِالْأَمْرِ حِينَ ۱۲ فَشِلُوا ۱۳ ، وَ نَطَقْتَ حِينَ تَتَعْتَعُوا ۱۴ ، وَ مَضَيْتَ بِنُورِ اللّهِ إِذْ وَقَفُوا ، فَاتَّبَعُوكَ ۱۵
فَهُدُوا ، وَ ۱۶ كُنْتَ أَخْفَضَهُمْ صَوْتاً ، وَ أَعْـلَاهُمْ قُنُوتاً ۱۷ ،
1.قال ابن الأثير : «السَمْت : هو الهيئة الحسنة» . وقال المطرزي : «السمت : الطريق . ويستعار لهيئة أهل الخير» . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۹۷ ؛ المغرب ، ص ۲۳۴ : (سمت) .
2.في «ف» : «قوّيت» بالتثقيل .
3.في «ف» : «برّزت» بالتثقيل .
4.«استكانوا» ، أي خضعوا وذلّوا . كان في الأصل : استكنوا ، فمدّت فتحة الكاف بألف ، راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۲۱۸ (سكن) .
5.يعني بترك منهاجه .
6.هكذا في «ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف» والوافي وكمال الدين . وفي المطبوع : «[و]كنت» .
7.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۵۵
8.«لم تنازع» اختار المجلسي كونه على بناء الفاعل ، ثمّ استظهر بناء المجهول ، وذكر وجوها في معناه.
9.«لَمْ تضرع» : معلوم من ضَرَعَ وضَرِعَ وضَرُع ، أي ذلّ وخضع واستكان وتذلّل وضعف . أو مجهول من أضرعه ، أي أذلّه . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۹۹۴ (ضرع) .
10.«الرَغْمُ» ـ مثلّث الراء ـ : الذُلّ والكُرْه . ويقال : أرغم اللّه أنفه ، أي ألزقه بالرُغام وهو التراب . هذا هو الأصل ، ثمّ استعمل في الذلّ والعجز عن الانتصاف والانقياد على كُرْه . راجع : لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۲۴۵ ـ ۲۴۶ (رغم) .
11.في «ب ، بف» وحاشية «ض» والوافي والأمالي وكمال الدين : «ضغن» بمعنى الحقد . و«صغر الفاسقين» ، أي ذُلّهم وهوانهم . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۳ .
12.في «ج» : «حيث» .
13.«الفَشَلُ» : الجزع والجُبْن والضعف . النهاية ، ج ۳ ، ص ۴۴۹ (فشل) .
14.التَعْتَعَةُ في الكلام : التردّد فيه من حَصَرٍ أو عَيٍّ ، أي من ضيق وعجز . الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۱۹۱ (تعع) .
15.في «ب» وحاشية «بف» : «واتّبعوك» . وفي كمال الدين : «ولو اتّبعوك لهدوا» بدل «فاتّبعوك فهدوا» .
16.في «بس» : - «و» .
17.في حاشية «ف ، بح ، بس ، بف» : «قدما» . وفي الأمالي : «فرقا» . وفي كمال الدين : «قوّتا» . و«القنوت» يرد لمعان متعدّدة ، كالطاعة ، والخشوع ، والصلاة ، والدعاء ، والعبادة ، والقيام ، وطول القيام ، والسكوت . النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۱۱ (قنت) .
