1.صَفِيَّةُ الرجل : التي تُصافيه الوُدَّ وتُخلصه له ، فعيلة بمعنى فاعلة أو مفعولة . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۴۰ (صفا) .

2.«التجلّد» : تكلّف الجَلَد والجَلادَة ، وهو الصَلابة والقوّة والشدّة والصبر . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۱۲۵ ـ ۱۲۶ (جلد) .

3.في مرآة العقول : «يمكن أن يقرأ «إلّا» بالكسر والتشديد ، وبالفتح والتخفيف وكسر «إنّ» . وقد ضبط بهما في النهج ، ولكلّ منهما وجه» . وفي شرح المازندراني : «وفي بعض النسخ : موضع ثغر ... والأنسب بهذا المعنى أن يقرأ «ألا» بالتخفيف ، للتنبيه ، و«إنّ» بكسر الهمزة» .

4.هكذا في «ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف» والوافي ومرآة العقول والبحار والأمالي للمفيد والطوسي . وفي المطبوع : «أنّ لي في التأسّي» .

5.في الوافي : «أشار بسنّته صلّى اللّه عليه وآله إلى الصبر في المصائب ، فإنّه صلّى اللّه عليه وآله كان صبورا في المصائب . أراد عليه السلام أنّي قد تأسّيت بسنّتك في فرقتك ، يعني صبرتُ عليها ؛ فبالحريّ بي أن أصبر في فرقة ابنتك ، فإنّ مصيبتي بك أعظم . وقد ورد عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي ، فإنّها من أعظم المصائب» . وعنه صلى الله عليه و آله : «من عظمت مصيبته فليذكر مصيبته بي ، فإنّها ستهون عليه» .

6.في «بح ، بر» : «ولقد» .

7.«وَسَّدْتُكَ» ، أي وضعت رأسك على وِسادة ، وهي المِخَدَّةُ . وأمّا الوِسادُ بغير الهاء فكلّ شيء يوضع تحت الرأس وإن كان من التراب أو الحجارة . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۹۵۰ (وسد) .

8.في حاشية «بح» : «ملحود» . و«اللَحْدُ» و«اللُحْدُ» : الشقّ الذي يكون في جانب القبر ، أو في عُرْضه ، أي وسطه . والملحود كاللحد صفة غالبة فالإضافة لظرفيّة . ويقال : لَحَدَ القبرَ ، أي عمل له لحدا ، فالقبر ملحود ، فالإضافة بيانيّة . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۳۸۸ (لحد) .

9.في «بس» : - «بلى» .

10.في «بس» : - «لي» .

11.في «بف» : «فإنّا» .

12.البقرة (۲) : ۱۵۶ .

13.في «ف» : «استرجعتَ» و«أخذتَ» على المخاطب المعلوم . وقال في مرآة العقول : «الفعل فيها وفي قرينتيها إمّا على بناء المجهول ، أو المعلوم» .

14.في «ب ، ف» : «أخلستَ» على المخاطب المعلوم . وفي «بس وحاشية «ض» والأمالي للمفيد والطوسي : ف «اختلست» . وقال في مرآة العقول «وهو أظهر ، والاختلاس أخذ الشيء بسرعة حبّا له» . وقال المازندراني في شرحه: «أخلستُ فلانا ، أي أخذت حقّه» . ولكنّ اللغة لا تساعده ؛ فإنّ «أَفْعَلَ» من الخلس لازم . راجع : لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۶۵ ـ ۶۶ (خلس) .

1.طَمَثَتِ المرأة طَمْثا من باب ضرب ، إذا حاضت . المصباح المنير ، ص ۳۷۷ (طمث) .

2.علل الشرائع ، ص ۲۹۰ ، ح ۱ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : «إنّ بنات الأنبياء لا يطمثن ، وإنّما الطمث عقوبة ، وأوّل من طمثت سارة» الوافي ، ج ۳ ، ص ۷۴۵ ، ح ۱۳۵۹ .

3.في «ض ، بر ، بس» والبحار : «حدّثني» .

4.في «ض ، بر» : «الهرمزائي» . وفي «ف ، بح ، بس» : «الهرمزاي» . وفي حاشية «ج» : «الهرمزي» . وفي حاشية «بف» : «البرمراني» . هذا ، وورد الخبر في الأمالي للمفيد ، ص ۲۸۱ ، المجلس ۳۳ ، ح ۷ وفيه : «عليّ بن محمّد الهرمزاني عن عليّ بن الحسين بن عليّ عن أبيه الحسين عليه السلام » . وورد أيضا في الأمالي للطوسي ، ص ۱۰۹ ، المجلس ۴ ، ح ۱۶۶ ، وفيه : «عليّ بن محمّد الهرمزداني عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام عن أبيه الحسين عليه السلام » .

5.قوله : «عفا على موضع قبرها» ، أي محا أثرها . والعفو : المحو والانمحاء . قال الفيض : «العفو : المحو . وعفا على الأرض : غطّاها بالنبات» . والموجود في اللغة : غَفَت الأرضُ : غطّاها النبات . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۷۶ ؛ مجمع البحرين ، ج ۱ ، ص ۳۰۰ (عفا).

6.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۵۹

7.في «ب» والبحار : «ثمّ قال» .

8.«الثَرى» : التراب النَدِيّ . يقال : ثرّى التراب يُثرِّيه تَثرِيةً ، إذا رشّ عليه الماء . النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۱۰ (ثرا) .

9.في حاشية «ض» : «ببقيعك» . وقال في المرآة : «لعلّه تصحيف» . و«البُقعة» : قطعة من أرض على غير هيئة التي على جنبها . ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۱۸۲ (بقع) .

10.الألف واللام في «المختار» موصولة ، وهو مضاف إلى الفاعل . و«سرعةَ» مفعول . راجع شروح الكافي .