صِدِّيقَةً ، لَمْ تُدْرَكْ ۱ فِي آلِ الْحَسَنِ امْرَأَةٌ مِثْلُهَا» . ۲
۰.مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَحْمَدَ ، مِثْلَهُ .
۱۲۷۶.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ۳، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللّهِ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ آخِرَ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَ كَانَ رَجُلًا مُنْقَطِعاً إِلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ، وَ كَانَ ۴ يَقْعُدُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَ هُوَ مُعْتَجِرٌ ۵ بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ ، وَ كَانَ يُنَادِي : يَا بَاقِرَ الْعِلْمِ ، يَا بَاقِرَ الْعِلْمِ ۶ ، فَكَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ : جَابِرٌ يَهْجُرُ ۷ ، فَكَانَ يَقُولُ : لَا وَ اللّهِ ، مَا أَهْجُرُ ، وَ لكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقُولُ : إِنَّكَ سَتُدْرِكُ رَجُلًا مِنِّي اسْمُهُ اسْمِي ، وَ شَمَائِلُهُ ۸ شَمَائِلِي ،
1.في «ب ، بس» : «لم يدرك» .
2.الوافي ، ج ۳ ، ص ۷۶۸ ، ح ۱۳۹۲ ؛ البحار ، ج ۴۶ ، ص ۳۶ ، ح ۷ .
3.الخبر أورده الكشّي في رجاله ، ص ۴۱ ، الرقم ۸۸ ، بسنده عن محمّد بن سنان ، عن حريز ، عن أبان بن تغلب ، وهو الظاهر ؛ فقد مات محمّد بن سنان سنة عشرين ومائتين ، وأبان بن تغلب مات في حياة أبي عبد اللّه عليه السلام ، سنة إحدى وأربعين ومائة ، أو أربعين ومائة ، فلا تستقيم رواية محمّد بن سنان عن أبان هذا مباشرةً . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۰ ـ ۱۳ ، الرقم ۷ ، وص ۳۲۸ ، الرقم ۸۸۸ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۴۴ ـ ۴۶ ، الرقم ۶۱ ؛ رجال الطوسي ، ص ۱۰۹ ، الرقم ۱۰۶۶ ؛ تهذيب الكمال ، ج ۲ ، ص ۶ ـ ۸ ، الرقم ۱۳۵ ؛ تاريخ الإسلام للذهبي ، ج ۹ ، ص ۵۵ .
4.في «ض ، ف ، بس ، بف» : «فكان» .
5.في حاشية «ج ، بح ، بف» والاختصاص ورجال الكشّي : «معتمّ» . والاعتجار بالعمامة : هو أن يَلُفَّها على رأسه ويَرُدَّ طرفها على وجهه ، ولا يعمل منها شيئا تحت ذقنه . النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۸۵ (عجر) .
6.في الوافي : - «يا باقر العلم» الثاني .
7.في «ض» : «هجر» . ويقال : أهجر في منطقه يُهجر إهجارا ، إذا أفحش ، وكذلك إذا أكثر الكلام في ما لا ينبغي . والاسم الهُجْر . وهَجَرَ يَهْجُرُ هَجْرا ، إذا خلط في كلامه وإذا هذى . وكلاهما جائز هاهنا . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۴۵ (هجر) ؛ شرح المازندراني ، ج ۷ ، ص ۲۳۵ .
8.«الشَمائلُ» : جمع الشِمال ، وهو الطبع والخُلُق . لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۳۶۵ (شمل) .
