529
الكافي ج2

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَ أَبُو خَالِدٍ الْكَابُلِيُّ مِنْ ثِقَاتِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام». ثُمَّ ۱ قَالَ : «وَ كَانَتْ أُمِّي مِمَّنْ آمَنَتْ ۲ وَ اتَّقَتْ وَ أَحْسَنَتْ «وَ اللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ»۳ .
قَالَ : «وَ قَالَتْ أُمِّي : قَالَ أَبِي : يَا أُمَّ فَرْوَةَ ، إِنِّي لَأَدْعُو اللّهَ لِمُذْنِبِي شِيعَتِنَا فِي الْيَوْمِ وَ اللَّيْلَةِ أَلْفَ مَرَّةٍ ؛ لِأَنَّا نَحْنُ فِيمَا يَنُوبُنَا ۴ مِنَ الرَّزَايَا ۵ نَصْبِرُ عَلى مَا نَعْلَمُ مِنَ الثَّوَابِ ، وَ هُمْ يَصْبِرُونَ عَلى مَا لَا يَعْلَمُونَ» . ۶

۱۲۸۲.۷بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ :وَجَّهَ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ زَيْدٍ ـ وَ هُوَ وَالِيهِ عَلَى الْحَرَمَيْنِ ـ : أَنْ أَحْرِقْ عَلى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ دَارَهُ ، فَأَلْقَى النَّارَ فِي دَارِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَأَخَذَتِ النَّارُ فِي الْبَابِ وَ الدِّهْلِيزِ ، فَخَرَجَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَتَخَطَّى النَّارَ ۸ وَ يَمْشِي فِيهَا ، وَ يَقُولُ : «أَنَا ابْنُ أَعْرَاقِ الثَّرى ۹ ، أَنَا ابْنُ إِبْرَاهِيمَ .........

1.هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : - «ثمّ» .

2.في «ف» : + «باللّه » .

3.. آل عمران (۳) : ۱۳۴ و ۱۴۸ ؛ المائدة (۵) : ۹۳ .

4.«ينوبنا» ، أي ينزل بنا . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۲۳ (نوب) .

5.«الرَزايا» : جمع الرَزِيّة ، وهي المصيبة . وأصلها الهمز ، يقال : رَزَأْتُهُ . المصباح المنير ، ص ۲۲۶ (رزى) .

6.الوافي ، ج ۳ ، ص ۷۸۹ ، ح ۱۴۰۱ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۷ ، ح ۲۱ ، وفيه إلى قوله : «واللّه يحبّ المحسنين» .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۷۳

8.«يتخطّى النارَ» ، أي يخطو ويمشي فيها خطوةً خطوةً ، وهو ما بين القدمين ، أو يركبها ويجاوزها . راجع : لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۲۳۲ (خطا) .

9.«الأعراق» : جمع العِرْق ، وعِرْق كلّ شيء : أصله . والثَرى : التراب النديّ ، أو هو التراب الذي إذا بُلَّ لم يصر طينا لازبا . والمراد منه هاهنا الأرض . ف «أعراق الثرى» ، أي اُصول الأرض ، أي الأنبياء عليهم السلام . وقيل : «أعراق الثرى» لقب إسماعيل عليه السلام . ولكن لقبه عليه السلام : عِرْق الثرى ، كما في اللسان . راجع : لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۲۴۱ و۲۴۳ (عرق) ؛ وج ۱۴ ، ص ۱۱۱ (ثرى) ؛ شرح المازندراني ، ج ۷ ، ص ۲۴۱ ؛ الوافي ، ج ۳ ، ص ۷۹۰ ؛ مرآة العقول ، ج ۶ ، ص ۲۸ .


الكافي ج2
528

عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قُبِضَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ عليه السلام وَ هُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَ خَمْسِينَ سَنَةً فِي عَامِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ 1 وَ مِائَةٍ ؛ عَاشَ 2 بَعْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلامتِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ شَهْرَيْنِ» . 3

119 ـ بَابُ ۴ مَوْلِدِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ۵ عليه السلام

وُلِدَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام سَنَةَ ثَـلَاثٍ وَ ثَمَانِينَ ؛ وَ مَضى ۶ فِي شَوَّالٍ مِنْ سَنَةِ ثَمَانٍ وَ أَرْبَعِينَ وَ مِائَةٍ ، وَ لَهُ خَمْسٌ وَ سِتُّونَ سَنَةً ؛ وَ دُفِنَ بِالْبَقِيعِ فِي الْقَبْرِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ أَبُوهُ وَ جَدُّهُ وَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهم السلام ۷ ؛ وَ أُمُّهُ أُمُّ فَرْوَةَ بِنْتُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، وَ أُمُّهَا أَسْمَاءُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ۸ . ۹

۱۲۸۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ۱۰، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي وُهَيْبُ۱۱بْنُ حَفْصٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ ، قَالَ :

1.في البحار : «أربعة عشر» .

2.في «ب ، ف ، بح» : «وعاش» .

3.الوافي ، ج ۳ ، ص ۷۸۸ ، ح ۱۴۰۰ ؛ البحار ، ج ۴۶ ، ص ۲۱ ، ح ۱۸ .

4.في «ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف» : - «باب» .

5.في «ف» : + «الصادق» .

6.في «ف» : «وقبض» .

7.في البحار : - «في القبر ـ إلى ـ والحسن بن عليّ عليهم السلام » .

8.في «ج» : - «واُمّها ـ إلى ـ أبي بكر» .

9.الوافي ، ج ۳ ، ص ۷۹۶ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۱، ح ۱ .

10.لم يثبت رواية أحمد بن محمّد ـ وهو ابن عيسى بقرينة رواية محمّد بن يحيى عنه ـ عن عبد اللّه بن أحمد ، بل ورد في الكافي ، ح ۱۲۷۵ و ۱۲۹۰ ، رواية محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد ، عن عبد اللّه بن أحمد . والظاهر أنّ عبد اللّه هذا ، هو عبد اللّه بن أحمد الرازي الذي استثنى ابن الوليد رواياته من رجال نوادر الحكمة . راجع : التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۹۱ ، ح ۸۰۶ ؛ رجال النجاشي ، ص ۳۴۸ ، الرقم ۹۳۹ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۴۱۰ ، الرقم ۶۲۳ . فعليه لا يبعد وقوع التحريف في ما نحن فيه ، وأن يكون الصواب «محمّد بن أحمد» .

11.هكذا في «بح» . وفي سائر النسخ والمطبوع : «وهب» . والصواب ما أثبتناه . راجع : رجال النجاشي ، ف ص ۴۳۱ ، الرقم ۱۱۵۹ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۴۸۹ ، الرقم ۷۸۰ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۱۷ ، الرقم ۴۷۳۲ .

  • نام منبع :
    الكافي ج2
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 119611
الصفحه من 744
طباعه  ارسل الي