أَمْرٌ أَذْكُرُهُ لَكَ ، ثُمَّ أَنْتَ وَ شَأْنَكَ ، فَقَالَ : قُلْ ، فَقُلْتُ ۱ : أَخْلِنِي ۲ ، فَأَمَرَ مَنْ حَضَرَ ، فَخَرَجُوا .
فَقُلْتُ لَهُ ۳ : جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ يُقْرِئُكَ السَّـلَامَ ، وَ يَقُولُ لَكَ : «قَدْ أَجَرْتُ ۴ عَلَيْكَ مَوْلَاكَ رُفَيْداً فَـلَا تَهِجْهُ بِسُوءٍ».
فَقَالَ : وَ اللّهِ ۵ ، لَقَدْ قَالَ لَكَ جَعْفَرٌ ۶ هذِهِ الْمَقَالَةَ ، وَ أَقْرَأَنِي السَّـلَامَ ؟! فَحَلَفْتُ لَهُ ۷ ، فَرَدَّهَا عَلَيَّ ثَـلَاثاً ، ثُمَّ حَلَّ أَكْتَافِي ، ثُمَّ قَالَ : لَا يُقْنِعُنِي مِنْكَ حَتّى تَفْعَلَ بِي ۸ مَا فَعَلْتُ بِكَ ، قُلْتُ : مَا تَنْطَلِقُ ۹ يَدِي بِذَاكَ ، وَ لَا تَطِيبُ بِهِ ۱۰ نَفْسِي ، فَقَالَ : وَ اللّهِ ، مَا يُقْنِعُنِي إِلَا ذَاكَ ۱۱ ، فَفَعَلْتُ بِهِ كَمَا ۱۲ فَعَلَ بِي ، وَ أَطْلَقْتُهُ ۱۳ ، فَنَاوَلَنِي خَاتَمَهُ ، وَ قَالَ : أُمُورِي فِي يَدِكَ ، فَدَبِّرْ فِيهَا مَا شِئْتَ . ۱۴
1284.15 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ الْخَيْبَرِيِّ 16 ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ وَ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ وَ أَبِي سَلَمَةَ السَّرَّاجِ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ
1.في «ض ، ف ، بس ، بف» : «قلت» .
2.«أخلني» ، أي اجتمعْ بي في خلوة ؛ من الإخلاء . راجع : لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۲۳۸ (خلو) .
3.في «ج» : + «مولاك» . وفي «ف» : + «إنّ» .
4.ما أثبتناه هو الصحيح ، وهو من الجوار . وفي المطبوع : «آجرتُ» من أجر .
5.في «ب ، ض ، ف ، بس ، بف» : «اللّه » بدون الواو . وفي «بح ، بر» والوافي : «اللّه أكبر» بدل «واللّه » .
6.هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + «[بن محمّد]» .
7.في «بح ، بس» : - «له» .
8.هكذا في «ب ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف» . وفي المطبوع : «لي» .
9.في «بح» : «ما ينطلق» .
10.في «ج» : - «به» .
11.في «ب» : «ذلك» .
12.في «ج» : «ما» .
13.في «ج» : «فأطلقته» .
14.الوافي ، ج ۳ ، ص ۷۹۰ ، ح ۱۴۰۳ .
15.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۷۴
16.ورد الخبر في بصائر الدرجات ، ص ۳۷۴ ، ح ۱ ، عن أحمد بن محمّد ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن الحميري ، وفي الاختصاص ، ص ۲۶۹ ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن رجل ، عن الحسين بن أحمد الخيبري .
والصواب في العنوان هو الخيبري ، وهو خيبري بن عليّ الطحّان الذي روى عن الحسين بن ثوير ، وكان يصحب يونس بن ظبيان ويكثر الرواية عنه . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۵۴ ، الرقم ۴۰۸ ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص ۵۶ ، الرقم ۴۳ .
ثمّ إنّ عمر بن عبدالعزيز يلقّب بزُحَل فلا يبعد أن يكون «عمر بن عبدالعزيز عن رجل» في سند الاختصاص محرّفا من «عمر بن عبدالعزيز زحل» . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۳۲۹ ، الرقم ۵۱۳ ؛ رجال الطوسي ، ص ۴۳۴ ، الرقم ۶۲۲۰ .
