مِنَ ۱ النَّهَارِ ؟ وَ أَيُّ يَوْمٍ وَضَعَتْ مَرْيَمُ فِيهِ عِيسى عليه السلام ؟ وَ لِكَمْ مِنْ سَاعَةٍ مِنَ النَّهَارِ ؟» .
فَقَالَ النَّصْرَانِيُّ : لَا أَدْرِي .
فَقَالَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ عليه السلام : «أَمَّا أُمُّ مَرْيَمَ ، فَاسْمُهَا مَرْثَا ۲ ، وَ هِيَ وَهِيبَةٌ ۳ بِالْعَرَبِيَّةِ .
۴ وَ أَمَّا الْيَوْمُ الَّذِي حَمَلَتْ فِيهِ مَرْيَمُ ، فَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ لِلزَّوَالِ ، وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي هَبَطَ فِيهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ، وَ لَيْسَ لِلْمُسْلِمِينَ عِيدٌ كَانَ أَوْلى مِنْهُ ، عَظَّمَهُ اللّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالى، وَ عَظَّمَهُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله ، فَأَمَرَ ۵ أَنْ يَجْعَلَهُ عِيداً ، فَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ۶ .
وَ أَمَّا ۷
الْيَوْمُ الَّذِي وَلَدَتْ فِيهِ مَرْيَمُ ۸ ، فَهُوَ يَوْمُ الثَّـلَاثَاءِ لِأَرْبَعِ سَاعَاتٍ وَ نِصْفٍ مِنَ النَّهَارِ .
وَ النَّهَرُ الَّذِي وَلَدَتْ عَلَيْهِ ۹ مَرْيَمُ عِيسى عليه السلام هَلْ تَعْرِفُهُ ؟» قَالَ : لَا ، قَالَ : «هُوَ الْفُرَاتُ ، وَ عَلَيْهِ شَجَرُ النَّخْلِ وَ الْكَرْمِ ، وَ لَيْسَ يُسَاوى ۱۰ بِالْفُرَاتِ شَيْءٌ لِلْكُرُومِ ۱۱ وَ النَّخِيلِ ۱۲ .
فَأَمَّا الْيَوْمُ الَّذِي حَجَبَتْ فِيهِ لِسَانَهَا ۱۳ ، وَ نَادى
1.في «بح» : - «من» .
2.في «ف ، بر» والبحار ، ج ۱۴ : «مرتا» . وقال المازندراني في شرحه : «هي بالتاء المثنّاة الفوقانيّة أو المثلّثة كما في بعض النسخ» .
3.أي معنى مرثا في العربيّة «وهيبة» فليس عَلَما لها حتّى يُمنع من الصرف . وفي «ب ، بر ، بف» : «وُهَيْبَة» : بالتصغير . قال المازندراني في شرحه : «بضمّ الواو وفتحها» . واحتمل التصغير أيضا في مرآة العقول .
4.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۸۰
5.في «ض» : «فاُمر» مبنيّا للمفعول . وفي الوسائل : «فأمره» .
6.في البحار ، ج ۱۴ : - «عظّمه اللّه ـ إلى ـ يوم الجمعة» .
7.في «ب» : «فأمّا» .
8.في «ف» : + «عيسى» .
9.في شرح المازندراني عن بعض النسخ : «فيه» .
10.«يساوي» معلوم عند المازندراني ، حيث قال في شرحه : «والباء زائدة للمبالغة في التعدّد ، إلّا أن يعتبر تضمين معنى المقابلة . و«شيء» فاعل «يساوى» واللام في «الكروم» بمعنى في» .
11.«الكروم» : جمع الكَرْم ، وهي شجرة العنب . واحدتها : كَرمة . لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۵۱۴ (كرم) .
12.في «بس» : «والنخل» .
13.في البحار ، ج ۱۴ : «هو الفرات فحجبت لسانها» بدل «هل تعرفه ـ إلى ـ لسانها» . وقال في المرآة : «حجبتف فيه لسانها ، أي منعت عن الكلام بها اُمرت بصوم الصمت» .