قَالَ : «هُوَ مُتَمِّمُ ۱ بْنُ فَيْرُوزٍ ، وَ هُوَ مِنْ أَبْنَاءِ الْفُرْسِ ، وَ هُوَ مِمَّنْ ۲ آمَنَ بِاللّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَ ۳ عَبَدَهُ بِالْاءِخْـلَاصِ وَ الْاءِيقَانِ ، وَ فَرَّ مِنْ قَوْمِهِ لَمَّا خَافَهُمْ ۴ ، فَوَهَبَ لَهُ رَبُّهُ حُكْماً ، وَ هَدَاهُ لِسَبِيلِ الرَّشَادِ ، وَ جَعَلَهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ، وَ عَرَّفَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ عِبَادِهِ الْمُخْلَصِينَ ۵ ، وَ مَا مِنْ سَنَةٍ إِلَا وَ هُوَ يَزُورُ فِيهَا مَكَّةَ حَاجّاً ، وَ يَعْتَمِرُ فِي رَأْسِ كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً ، وَ يَجِيءُ مِنْ ۶ مَوْضِعِهِ مِنَ الْهِنْدِ إِلى مَكَّةَ فَضْلًا مِنَ اللّهِ وَ عَوْناً ؛ وَ كَذلِكَ يَجْزِي ۷ اللّهُ ۸ الشَّاكِرِينَ».
ثُمَّ سَأَلَهُ الرَّاهِبُ عَنْ مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ ، كُلُّ ۹ ذلِكَ يُجِيبُهُ فِيهَا ، وَ سَأَلَ الرَّاهِبَ عَنْ أَشْيَاءَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ الرَّاهِبِ فِيهَا شَيْءٌ ، فَأَخْبَرَهُ بِهَا .
ثُمَّ إِنَّ الرَّاهِبَ قَالَ : أَخْبِرْنِي عَنْ ثَمَانِيَةِ أَحْرُفٍ ۱۰ نَزَلَتْ ، فَتَبَيَّنَ فِي الْأَرْضِ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ ، وَ بَقِيَ ۱۱ فِي الْهَوَاءِ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ ، عَلى مَنْ نَزَلَتْ تِلْكَ الْأَرْبَعَةُ الَّتِي فِي الْهَوَاءِ ؟ وَ مَنْ يُفَسِّرُهَا؟
قَالَ : «ذَاكَ ۱۲ قَائِمُنَا يُنْزِلُهُ ۱۳ اللّهُ عَلَيْهِ فَيُفَسِّرُهُ ، وَ يُنَزِّلُ ۱۴ عَلَيْهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ عَلَى
1.في «بر» : - «و» .
2.في «ف» : «متمّم» . وفي حاشية «بر» : «منجم» .
3.في «بح» : «من» .
4.في مرآة العقول : «لما خافهم ، بفتح اللام وشدّ الميم ، أو بكسر اللام وتخفيف الميم ، و«ما» مصدريّة» . وفي البحار : «خالفهم» .
5.في مرآة العقول : «والمخلصين ، بفتح اللام وكسرها ، أي جعله بحيث يعرف أئمّته ويعرفونه» .
6.في «ف» : «إلى» .
7.في «ج ، بر ، بف» والبحار : «نجزي» .
8.في «ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف» والوافي والبحار : - «اللّه » .
9.في مرآة العقول : «قيل : «كلّ» منصوب بالظرفيّة ، و«ذلك» إشارة إلى مصدر سأله ، وضمير فيها للمسائل» .
10.«الأحْرُف» : جمع الحَرْف ، وهو الكلام المختصر التامّ . راجع : مجمع البحرين ، ج ۵ ، ص ۳۶ (حرف) .
11.في «ض» : «فبقي» .
12.في «ج ، ف» والوافي والبحار : «ذلك» .
13.في «ض» والبحار : «فينزله» . وفي «ف» : «ينزّله» . وفي «بح» وحاشية «بر» : «فينزّله» . وفي «بر» : «نزّله» .
14.يجوز في الفعلين الإفعال والتجرّد أيضا . وفي البحار : «ينزله» .
