561
الكافي ج2

فَأَعْطَاهُ ۱ إِيَّاهَا ۲ ، وَ صَلَّى الظُّهْرَ ، وَ قَالَ لَهُ ۳ : «اخْتَتِنْ» ، فَقَالَ : قَدِ ۴ اخْتَتَنْتُ فِي سَابِعِي . ۵

۱۲۹۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ :مَرَّ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عليه السلام بِامْرَأَةٍ بِمِنى وَ هِيَ تَبْكِي وَ صِبْيَانُهَا حَوْلَهَا يَبْكُونَ ، وَ قَدْ مَاتَتْ لَهَا بَقَرَةٌ ، فَدَنَا مِنْهَا ، ثُمَّ قَالَ لَهَا : «مَا يُبْكِيكِ يَا أَمَةَ اللّهِ؟» قَالَتْ : يَا عَبْدَ اللّهِ ، إِنَّ لَنَا صِبْيَاناً يَتَامى ، وَ كَانَتْ لِي بَقَرَةٌ مَعِيشَتِي وَ مَعِيشَةُ صِبْيَانِي كَانَتْ ۶ مِنْهَا ، وَ قَدْ مَاتَتْ ، وَ بَقِيتُ مُنْقَطَعاً ۷ بِي وَ بِوُلْدِي لَا ۸ حِيلَةَ لَنَا ۹ .
فَقَالَ : «يَا أَمَةَ اللّهِ ، هَلْ لَكِ أَنْ أُحْيِيَهَا لَكِ ؟» فَأُلْهِمَتْ أَنْ قَالَتْ : نَعَمْ يَا عَبْدَ اللّهِ ؛ فَتَنَحّى وَ صَلّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ ۱۰ هُنَيْئَةً ۱۱ ، وَ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ ، ثُمَّ قَامَ ، فَصَوَّتَ ۱۲ بِالْبَقَرَةِ ، فَنَخَسَهَا ۱۳ نَخْسَةً أَوْ ضَرَبَهَا بِرِجْلِهِ ، فَاسْتَوَتْ عَلَى الْأَرْضِ قَائِمَةً ، فَلَمَّا نَظَرَتِ الْمَرْأَةُ إِلَى الْبَقَرَةِ صَاحَتْ ۱۴ ، وَ قَالَتْ : عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ ؛ فَخَالَطَ النَّاسَ ،

1.في الوافي : «فأعطاها» .

2.في «ض ، بح ، بف» والوافي : «إيّاه» .

3.في «ج ، ف ، بس» : - «له» .

4.في الوافي : - «قد» .

5.الوافي ، ج ۳ ، ص ۸۰۴ ، ح ۱۴۱۵ ؛ وفي الوسائل ، ج ۴ ، ص ۳۶۵ ، ح ۵۴۰۳ ؛ وج ۲۱ ، ص ۴۴۰ ، ح ۲۷۵۳۰ ؛ البحار ، ج ۴۸ ، ص ۹۲ ، ح ۱۰۷ .

6.في «ف» وحاشية «بح» والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : «كان» .

7.في «ف ، بر» وحاشية «ج ، ض ، بس» والبصائر : «منقطعة» .

8.في «ج» والبصائر : «ولا» .

9.في «ب ، ف ، بر ، بف» وحاشية «ج» : «لي» .

10.في «ج ، ف ، بر» والوافي والبصائر : «يديه» .

11.في «ج ، ض ، بس» وحاشية «بح» : «هنيهة» . وفي البصائر : «يمينة» . قال ابن الأثير : «أقام هُنيّةً ، أي قليلاً من الزمان ، وهو تصغير هَنَة ، ويقال : هُنَيْهَة أيضا» . النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۷۹ (هنا) .

12.في «ف» : «قال : قصّرتِ» بدل «قام فصوّت» . وفي البصائر : «فمرّ» بدل «فصوّت» .

13.في «ف» : «فنخّسها» بالتثقيل . وقوله : «فنخسها» ، أي غَرزَ وأدخل جنبها أو مؤخّرها بعود ونحوه . راجع : لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۲۲۸ (نخس) .

14.في «بر ، بف» والوافي : «صرخت» .


الكافي ج2
560

الصِّدِّيقِينَ وَ الرُّسُلِ وَ الْمُهْتَدِينَ».
ثُمَّ قَالَ الرَّاهِبُ : فَأَخْبِرْنِي ۱ عَنِ الِاثْنَيْنِ مِنْ تِلْكَ الْأَرْبَعَةِ الْأَحْرُفِ الَّتِي فِي الْأَرْضِ مَا هُمَا ۲ ؟
قَالَ : «أُخْبِرُكَ بِالْأَرْبَعَةِ كُلِّهَا : أَمَّا أَوَّلُهُنَّ ۳ فَـلَا إِلهَ إِلَا اللّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ بَاقِياً ، وَ الثَّانِيَةُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مُخْلَصاً ۴ ، وَ الثَّالِثَةُ نَحْنُ أَهْلُ الْبَيْتِ ، وَ الرَّابِعَةُ شِيعَتُنَا مِنَّا ، وَ نَحْنُ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَ رَسُولُ اللّهِ مِنَ اللّهِ بِسَبَبٍ».
فَقَالَ لَهُ ۵ الرَّاهِبُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَا اللّهُ ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ ، وَ أَنَّ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللّهِ حَقٌّ ، وَ أَنَّكُمْ صَفْوَةُ اللّهِ مِنْ خَلْقِهِ ، وَ أَنَّ شِيعَتَكُمُ الْمُطَهَّرُونَ الْمُسْتَبْدَلُونَ ۶ ، ۷ وَ لَهُمْ عَاقِبَةُ ۸ اللّهِ ، وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
فَدَعَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ عليه السلام بِجُبَّةِ ۹ خَزٍّ وَ قَمِيصٍ قُوهِيٍّ ۱۰ وَ طَيْلَسَانٍ ۱۱ وَ خُفٍّ وَ قَلَنْسُوَةٍ ،

1.في «بف» : «أخبرني» .

2.هكذا في «ب» . وفي سائر النسخ والمطبوع : «هي» .

3.في «ب ، ض ، بس» وحاشية «ف ، بر» : «اُولاهنّ» .

4.في الوافي : «مُخلصا ، أي أرسل حال كونه مخلصا ، أو أرسل رسولاً مخلصا ، بفتح اللام وكسره فيهما . أو قيل هذا القول مخلصا» .

5.في «بف» : - «له» .

6.في «ب ، ج ، ض» وحاشية «بح» ومرآة العقول : «المستذلّون» . وفي «بس» وحاشية «ض» والوافي : «المستدلّون» . وجوّز المازندراني في شرحه : «المستبدِلون» بكسر الدال .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۸۴

8.«عاقبة اللّه » ، أي ثوابه ؛ فإنّ العاقبة إطلاقها يختصّ بالثواب ، وبالإضافة تستعمل تارةً في الثواب ، واُخرى في العقاب . راجع : المفردات للراغب ، ص ۵۷۵ (عقب) .

9.في اللسان : «الجُبَّةُ : ضرب من مقطَّعات الثياب ـ وهي الثياب القصار ـ تُلْبَس» . وفي المرآة : «والجبّة بالضمّ : ثوب قصير الكُمّين» . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۲۴۹ (جبب) .

10.«القُوهِيُّ» : ضرب من الثياب بيض ، منسوبة إلى قُوهُِسْتان لما تنسج بها ، وهي كَوْرة بين نيسابور وهرات ، وقصبتها قاين وطبس ، وموضع وبلد بكرمان قرب جيرفت . أو كلّ ثوب أشبهه يقال له : قوهيّ وإن لم يكن من قوهستان . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۵۳۲ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۴۳ (قوه) .

11.قال المطرزي : «الطيلسان : تعريب تالشان ، وجمعه : طيالسة ، وهو من لباس العجم مدوّر أسود» . وقال المجلسي : «والطيلسان ، بتثليث اللام : ثوب من قطن» . راجع : المغرب ، ص ۲۹۱ (طلس) .

  • نام منبع :
    الكافي ج2
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 121401
الصفحه من 744
طباعه  ارسل الي