1.في «ب» : «وقد» .

2.هكذا في «ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف» والكافي ، ح ۱۰۰۱ ، والبصائر والوافي . ويؤيّده بل يعيّنه قوله بعد ذلك : «ويجوز أن يعطاها» . وفي المطبوع : «الحُكمَ» .

3.في الكافي ، ح ۱۰۰۱ : «وهو صبيّ» .

4.في الكافي ، ح ۱۰۰۱ : «أن يؤتاها» . وفي البصائر : «أن يؤتي» .

5.الكافي ، كتاب الحجّة ، باب حالات الأئمّة عليهم السلام في السنّ ، ح ۱۰۰۱ . وفي الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۲۹۲ بسنده عن الكليني ، إلى قوله : «وَ ءَاتَيْنَـهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا» . بصائر الدرجات ، ص ۲۳۸ ، ح ۱۰ ، بسنده عن عليّ بن أسباط ، عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج ۳ ، ص ۸۲۷ ، ح ۱۴۳۶ ؛ البحار ، ج ۲۵ ، ص ۱۰۰ ، ذيل ح ۱ .

6.في «ف ، بر ، بف ، جر» : «عليّ بن إبراهيم» .

7.في «ج ، ف» : «فلم يمكّنه» .

8.في «ف» ومرآة العقول : «في» بدون الضمير .

9.«اعتلّ» ، أي عجز عن الحيلة كأنّه صار عليلاً . أو يقرأ مجهولاً كما في «ج» ومرآة العقول ، أي عُوِّق ومنع من ذلك ، يقال : اعتلّه ، أي اعتاقه عن أمر . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۳۶۸ (علل) .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۴۹۵

11.في حاشية «بر» : «أن يدخل» . وقوله : «أن يبني» ، أي يزوّج ويزفّ ، أي يُهدي . الابتناء والبناء : الدخول بالزوجة . والأصل فيه أنّ الرجل كان إذا تزوّج امرأة بنى عليها قبّة ؛ ليدخل بها فيها ، فيقال : بنى الرجل على أهله وبأهله ، فقيل لكلّ داخل بأهله : بانٍ . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۲۸۶ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۵۸ (بنا) .

12.«الوَصِيفَةُ» : الجارية . قال الجوهري : «الوَصِيفُ : الخادم ، غلاما كان أو جارية . يقال : وَصُفَ الغلامُ ، إذا بلغ حدّ الخدمة فهو وصيف بيّن الوَصافة ، والجمع : وُصَفاءُ . وربّما قالوا للجارية : وَصِيفة بيّنة الوَصافَة والإيصاف ، والجمع : الوَصائف» . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۴۳۹ (وصف) .

13.هكذا في «ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف» والوافي . وفي المطبوع : «يكون» .

14.«الجام» : إناء من فضّة ، أو طبق أبيض من زجاج أو فضّة . راجع : المغرب ، ص ۹۶ ؛ لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۱۱۲ (جوم) .

15.في «ف ، بر ، بس» وحاشية «ج» : «يستقبلون» .

1.في البحار : «واُدخل» .

2.في «بح» : «في» .

3.في «ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف» والوافي والبحار : - «لا» . و«لا أروم» ، أي لا أطلب ، تقول : رُمْتُ الشيءَ أرومُه رَوْما ، إذا طلبتَه . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۹۳۸ (روم) .

4.في «ف» : «الصخرة» .

5.في «ض ، ف» : «ودخل» .

6.في «ض ، ف ، بس» والبحار : «فسلّم» .

7.الوافي ، ج ۳ ، ص ۸۲۶ ، ح ۱۴۳۵ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۵۷ ، ح ۱۴۷۰ ؛ البحار ، ج ۵۰ ، ص ۶۰ ، ح ۳۶ .

8.في الإرشاد : «خرج عليّ أبوجعفر عليه السلام » . وفي البصائر : «رأيت أباجعفر عليه السلام قد خرج عليَّ » .

9.في الكافى ، ح ۱۰۰۱ : «قال : رأيت أبا جعفر عليه السلام وقد خرج عليّ ، فأخذت النظر إليه وجعلت أنظر إلى رأسه» بدل «قال : خرج عليّ ، فنظرت إلى رأسه» .

10.في الكافي ، ح ۱۰۰۱ : «فقال» . وفي الإرشاد : «خرج عليَّ أبو جعفر عليه السلام حدثان موت أبيه ، فنظرت إلى قدّه لأصف قامته لأصحابي ، فقعد ثمّ قال» بدل «خرج عليّ فنظرت ـ إلى ـ قعد وقال» .

11.في «ب ، ج ، ض ، بر ، بس ، بف» : + «به» . أي في القرآن .

12.في الكافي ، ح ۱۰۰۱ والإرشاد والوافي : + «به » .

13.مريم (۱۹) : ۱۲ .

14.هكذا في «بر» والوافي . وفي سائرالنسخ والمطبوع : «قال» بدون الواو. وفي الكافي ، ح ۱۰۰۱ : - «وقال» .

15.هكذا في البصائر ، وهو مطابق للقرآن . وفي جميع النسخ والمطبوع : «وَ لَمَّا بَلَغَ» .

16.الأحقاف (۴۶) : ۱۵ ؛ وفي سورة يوسف (۱۲) : ۲۲ : «وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ ءَاتَيْنَـهُ حُكْمًا وَ عِلْمًا وَ كَذَ لِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ » ؛ وفي سورة القصص (۲۸) : ۱۴ : «وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى ءَاتَيْنَـهُ حُكْمًا وَ عِلْمًا وَ كَذَ لِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ» .