1.في «ف» : «وقال» . وفي «بر» : - «قال» .

2.في «بس» : «المضرب» .

3.في «بح» : «بيده» .

4.الوافي ، ج ۳ ، ص ۸۲۸ ، ح ۱۴۳۷ ؛ البحار ، ج ۵۰ ، ص ۶۱ ، ذيل ح ۴۱ .

5.في الوسائل : + «الثاني» .

6.في «ف» : «فاشتبهت» . وفي «بح» : «وأشبهت» .

7.هكذا في «ب ، ج ، ض ، بح ، بر» والوافي والإرشاد . ويقتضيه المقام . وفي المطبوع وسائر النسخ : «إحداهما» .

8.في «ف» : «فقال» .

9.في الإرشاد : «ريّان» .

10.في «ف» : «شيث» . وفي «بح» : «شيب» .

11.في الإرشاد : «فبهتّ أنظر إليه فتبسّم وأخذ الثالثة ، فقال : هذه رقعة فلان ، فقلت : نعم جعلت فداك فأعطاني» بدل «فبهتُّ أنا ، فنظر إلىّ فتبسّم . قال : وأعطاني» .

12.اختلفت النسخ في ضبط الكلمة من حيث تشديد الراء وتخفيفها . والصحيح تخفيفها ، كما قال المازندراني في شرحه : «وحريف الرجل ـ بفتح الحاء وكسر الراء المخفّفة ـ : مُعامله في الحِرْفة ، وهي الاكتساب» . وراجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۶۹ ؛ لسان العرب ، ج ۹ ، ص ۴۴ (حرف) .

13.في «ف» : «نشتري» بدل «يشتري لي» .

14.في «ج» : «فقال» . وفي «ض» : - «قال» .

15.في «ج» : «أتيته» بدون الفاء .

16.في «ب ، ف ، بف» : - «لي» .

17.في «ب» : «يشري» .

1.في «بس» : «إذ» .

2.هكذا في «ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف» والوافي . وفي المطبوع : + «في» .

3.في «ج ، ض ، بس» وحاشية «ب ، ف ، بر ، بف» وشرح المازندراني . والوافي ومرآة العقول: «الأجناد» . قال في المرآة : «وفي بعض النسخ : «موضع الأخيار» ... وأقول : وكلاهما تصحيف ، والظاهر : «الأختان» جمع الختن ، كما في بعض نسخ ابن شهرآشوب» .

4.في «ف» : «نحارق» . وفي «بح» : «محاذق» .

5.الظاهر أنّ «صاحب» و«طويل» خبر كان ، لا صفة رجل ، وإلّا يلزم تقدير خبرٍ لكان ، أو القول بكونها تامّة .

6.«فشهق» ، من الشهيق ، وهو الأنين الشديد المرتفع جدّا . أو منه بمعنى ردّ النَفَس ، ضدّ الزفير وهو إخراج النَفَس . يقال : شَهَق الرجل يَشْهَق ويَشْهِق شهيقا ، أي ردّد نَفَسه مع سماع صوته من حلقه . راجع : لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۱۹۱ ؛ المصباح المنير ، ص ۳۲۶ (شهق) .

7.في «ف» : «فاجتمع» . وفي «بح» : «أجمع» .

8.في «بس» : - «عليه» .

9.في مرآة العقول : «كأنّ جواب «لمّا» مقدّر يفسّره الجملة التالية . ويمكن أن يقرأ : «ثمّ» بالفتح ف «رفع» جواب لمّا» .

10.في «ف» : «فإذا» .

11.في «ب ، ض ، بح ، بر ، بس» والوافي : «ولا» . وفي «ف» : - «لا» .

12.في مرآة العقول : «فرفع» .

13.في «ض ، بس» : «فقال» .

14.«العُثنون» : اللحية كلّها ، أو ما فضل منها بعد العارضين من باطنهما ، أو ما نبت على الذَّقَن وتحته سِفْلاً ، أو هو طولها وما تحتها من شعرها . وقيل : عُثنون اللحية طرفها . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۲۷۶ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۵۹۵ (عثن) .