603
الكافي ج2

وَ سِـلَاحاً ، فَقَالَ لِسَعِيدٍ الْحَاجِبِ : اهْجُمْ عَلَيْهِ ۱ بِاللَّيْلِ ، وَ خُذْ مَا تَجِدُ عِنْدَهُ مِنَ الْأَمْوَالِ وَ السِّـلَاحِ ، وَ احْمِلْهُ إِلَيَّ .
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ : فَقَالَ ۲ لِي سَعِيدٌ الْحَاجِبُ : صِرْتُ إِلى دَارِهِ بِاللَّيْلِ وَ مَعِي سُلَّمٌ ، فَصَعِدْتُ ۳ السَّطْحَ ، فَلَمَّا نَزَلْتُ عَلى ۴ بَعْضِ الدَّرَجِ فِي الظُّلْمَةِ ، لَمْ أَدْرِ كَيْفَ أَصِلُ إِلَى ۵ الدَّارِ ، فَنَادَانِي : «يَا سَعِيدُ ، مَكَانَكَ حَتّى يَأْتُوكَ ۶ بِشَمْعَةٍ» . فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ أَتَوْنِي ۷ بِشَمْعَةٍ ، فَنَزَلْتُ ۸ ، فَوَجَدْتُهُ ۹ عَلَيْهِ جُبَّةُ ۱۰ صُوفٍ وَ قَلَنْسُوَةٌ مِنْهَا ، وَ سَجَّادَةٌ عَلى حَصِيرٍ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَلَمْ أَشُكَّ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي ، فَقَالَ لِي : «دُونَكَ الْبُيُوتَ» . فَدَخَلْتُهَا وَ فَتَّشْتُهَا ، فَلَمْ أَجِدْ فِيهَا شَيْئاً ، وَ وَجَدْتُ ۱۱ الْبَدْرَةَ ۱۲ فِي بَيْتِهِ مَخْتُومَةً بِخَاتَمِ أُمِّ الْمُتَوَكِّلِ ، وَ كِيساً مَخْتُوماً ، وَ قَالَ لِي : «دُونَكَ ۱۳ الْمُصَلّى». فَرَفَعْتُهُ ، فَوَجَدْتُ سَيْفاً فِي جَفْنٍ ۱۴ غَيْرِ مُلَبَّسٍ ۱۵ ، فَأَخَذْتُ ذلِكَ ، وَ صِرْتُ إِلَيْهِ ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلى خَاتَمِ أُمِّهِ عَلَى الْبَدْرَةِ ، بَعَثَ إِلَيْهَا ، فَخَرَجَتْ إِلَيْهِ ، فَأَخْبَرَنِي بَعْضُ خَدَمِ ۱۶ الْخَاصَّةِ أَنَّهَا قَالَتْ لَهُ : كُنْتُ قَدْ ۱۷ نَذَرْتُ فِي عِلَّتِكَ لَمَّا

1.في «ف» : «عليه اهجم» .

2.في «بف» : «قال» .

3.في «ب» : «وصعدت» .

4.في «ب» : «إلى» .

5.في «ج» : - «إلى» .

6.في «ف» : «يأتونك» .

7.في «ف» : «يأتوني» .

8.في «ف» : «فلمّا نزلت» .

9.في «بر» : «فوجدت» .

10.«الجُبّة» : ضرب من مقطّعات الثياب ـ وهي ثياب قِصار ـ تُلْبَس . وفي المرآة : «الجُبّة ، بالضمّ : ثوب قصير الكُمّين» . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۲۴۹ (جبب ) .

11.في الوافي : «فوجدت» .

12.قال الخليل : «البَدْرَةُ : كيس فيه عشرة آلاف درهم أو ألف» . وقال الجوهري : «البدرة : عشرة آلاف درهم» . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۱۴۰ ؛ الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۸۷ (بدر) .

13.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۵۰۰

14.«الجَفْنُ» : غِمْدُ السيف ، أي غِلافه . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۰۹۲ (جفن) .

15.في «بح ، بر ، بف» والوافي : «غير ملبوس» .

16.في حاشية «بر» : «خدمه» . وهو يغني عن القول بأنّ هذا من قبيل إضافة الصفة إلى الموصوف ، كما قاله المجلسي في مرآة العقول .

17.في «ف» : - «قد» .


الكافي ج2
602

هذَا الرَّجُلِ ۱ فَسَأَلْتَهُ ، فَإِنَّهُ لَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ ۲ عِنْدَهُ صِفَةٌ يُفَرِّجُ بِهَا عَنْكَ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ وَ وَصَفَ لَهُ عِلَّتَهُ ، فَرَدَّ إِلَيْهِ ۳ الرَّسُولُ بِأَنْ يُؤْخَذَ كُسْبُ ۴ الشَّاةِ ، فَيُدَافَ ۵ بِمَاءِ وَرْدٍ ، فَيُوضَعَ ۶ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا رَجَعَ الرَّسُولُ وَ أَخْبَرَهُمْ ۷ ، أَقْبَلُوا يَهْزَؤُونَ مِنْ قَوْلِهِ ، فَقَالَ لَهُ الْفَتْحُ : هُوَ ـ وَ اللّهِ ـ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ ، وَ أَحْضَرَ الْكُسْبَ وَ عَمِلَ ۸ كَمَا ۹ قَالَ ، وَ وَضَعَ عَلَيْهِ ، فَغَلَبَهُ النَّوْمُ وَ سَكَنَ ، ثُمَّ انْفَتَحَ وَ خَرَجَ مِنْهُ مَا كَانَ فِيهِ ، وَ بُشِّرَتْ أُمُّهُ بِعَافِيَتِهِ ، فَحَمَلَتْ إِلَيْهِ ۱۰ عَشَرَةَ آلَافِ دِينَارٍ تَحْتَ خَاتَمِهَا .
ثُمَّ اسْتَقَلَّ ۱۱ مِنْ عِلَّتِهِ ، فَسَعى ۱۲ إِلَيْهِ الْبَطْحَائِيُّ ۱۳ الْعَلَوِيُّ بِأَنَّ أَمْوَالًا تُحْمَلُ إِلَيْهِ

1.في الإرشاد : + «يعني أبو الحسن عليه السلام » .

2.في الوافي : «أن تكون» .

3.في «بس» : «عليه» .

4.«الكُسْبُ» : عُصارة الدهن ، معرّب وأصله بالفارسيّة : كُشْب ، فقلبت الشين سينا . قال الفيض : «ولعلّه اُريد به ما تأكله الشاة منه ، ولهذا اُضيف إليها» . وقال المجلسي : «كأنّ المراد هنا ما تلبّد تحت أرجل الشاة من بعرها» . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۷۱۷ (كسب) .

5.في «بر» : «فيداق» . وقوله : «فيُداف» ، أي يُخْلَط ، من الدَوْف وهو الخلط والبلّ بالماء أو بغيره . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۳۶۱ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۴۰ (دوف) .

6.في «بر» : «فتوضع» .

7.هكذا في «ج ، بح ، بر ، بس ، بف» . وفي المطبوع وسائر النسخ : «فأخبرهم» .

8.في «ج» : «عُمِل» مبنيّا للمفعول .

9.في «ب ، ج ، ض ، ف ، بس» وحاشية «بح» : «كلّ ما» .

10.في «ب ، ف» : «عليه» .

11.«استقلّ» ، إمّا من الإقلال والاستقلال الذي بمعنى الارتفاع والاستبداد ، أي برئ . قاله الفيض والمجلسي . أو من القلّة ، يقال : استقلّ الشيءَ ، أي وجده قليلاً ، والمعنى وجد علّته قليلة . وفي حاشية «ج» : «استبلّ» . من البِلّ ، بمعنى الشفاء وحسن الحال والنجاة من المرض . قال في المرآة : «وهذا هو أنسب» . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۰۳ .

12.«السِعاية» : النميمة والوِشاية ، وهو إظهار الشيء ورفعه على وجه الإشاعة والفساد . والساعي هو الذي يسعى بصاحبه إلى سلطانه فيَمْحَل به ، أي يكيده ليؤذيه . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۷۰ ؛ لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۳۸۶ (سعا) .

13.في «ض ، بح ، بر ، بف» وشرح المازندراني : «البطحاوي» . وفي «ف ، بس» وحاشية «ض ، بر» : «البطحاء» . وفي «بر» : + «و» .

  • نام منبع :
    الكافي ج2
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 121332
الصفحه من 744
طباعه  ارسل الي