قَالَ عَنْبَسَةُ : فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام ، دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَأَخْبَرْتُهُ بِذلِكَ ، فَقَالَ : «صَدَقَ جَابِرٌ» . ثُمَّ قَالَ : «لَعَلَّكُمْ تَرَوْنَ ۱ أَنْ لَيْسَ كُلُّ إِمَامٍ هُوَ الْقَائِمَ بَعْدَ الْاءِمَامِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ ۲ » . ۳
۸۰۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ۴، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ أَبِي عليه السلام اسْتَوْدَعَنِي مَا هُنَاكَ ۵ ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ ، قَالَ : ادْعُ لِي شُهُوداً ، فَدَعَوْتُ لَهُ ۶ أَرْبَعَةً مِنْ قُرَيْشٍ ، فِيهِمْ نَافِعٌ مَوْلى عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ : اكْتُبْ : هذَا مَا أَوْصى بِهِ يَعْقُوبُ بَنِيهِ : «يا بَنِىَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ»۷ ، وَ أَوْصى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ إِلى ۸ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَ أَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّنَهُ فِي بُرْدِهِ ۹ .........
1.. في مرآة العقول ، ج ۳ ، ص ۳۲۸ : «ترون ، على المعلوم أو المجهول ، أي تظنّون» .
2.. في «ب» : «قبل» .
3.. الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۱۸۰ ، عن هشام بن سالم ، وفيه إلى قوله : «هذا واللّه قائم آل محمّد صلى الله عليه و آله » الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۴۸ . ح ۸۱۳ .
4.. لم يثبت رواية يونس بن عبدالرحمن عن عبدالأعلى . ويأتي تفصيل الخبر في الكافي ، ح ۹۸۷ ، بنفس السند عن يونس بن عبدالرحمن قال : حدّثنا حمّاد عن عبدالأعلى . وهو الظاهر ؛ فقد روى عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس [بن عبدالرحمن] عن حمّاد ، عن عبدالأعلى في الكافي ، ح ۴۲۳ و ۴۹۹ . وروي يونس بن عبدالرحمن عن حمّاد [بن عثمان] عن عبدالأعلى في المحاسن ، ص ۲۷۶ ، ح ۳۹۲ ؛ والتوحيد ، ص ۴۱۴ ، ح ۱۱ .
والواسطة بين يونس بن عبدالرحمن و بين عبدالأعلى منحصرة في حمّاد [بن عثمان] حسب تتبّعنا ؛ فعليه الظاهر سقوط الواسطة في سندنا بين يونس بن عبدالرحمن وبين عبدالأعلى ، وهو حمّاد [بن عثمان].
5.. «استَودَعني ما هناك» ، أي جعله عنده وديعة وطلب منه حفظه . يقال : استودعته وديعةً ، إذا استحفظتَه إيّاها . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۲۹۶ (ودع) .
6.. في «ف ، ه ، بف» والكافي، ح ۹۸۷ ، والإرشاد : - «له» .
7.. البقرة (۲) : ۱۳۲ .
8.. في الكافي ، ح ۹۸۷ : + «ابنه» .
9.. «البُرْد» : ثوب فيه خطوط . وقيل : البُرد : معروف من بُرود العصب والوشي ، وأمّا البُرْدَة فكساء مربّع أسود فيه صفر تلبسه العرب . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۸۷ (برد) .
