قَدْرِكَ ، وَ لَا تَفْعَلْ ؛ فَإِنَّمَا أَرَادَ هَتْكَكَ» . فَأَبى عَلَيْهِ ، فَكَرَّرَ عَلَيْهِ ۱ ، فَلَمَّا رَأى أَنَّهُ لَا يُجِيبُ ، قَالَ ۲ : «أَمَا إِنَّ هذَا مَجْلِسٌ لَا تُجْمَعُ ۳ أَنْتَ وَ هُوَ عَلَيْهِ أَبَداً». فَأَقَامَ ۴ ثَـلَاثَ سِنِينَ يُبَكِّرُ ۵ كُلَّ يَوْمٍ ، فَيُقَالُ ۶ لَهُ ۷ : قَدْ تَشَاغَلَ الْيَوْمَ ، فَرُحْ ، فَيَرُوحُ ، فَيُقَالُ : قَدْ سَكِرَ ۸ ، فَبَكِّرْ ، فَيُبَكِّرُ ، فَيُقَالُ : شَرِبَ ۹ دَوَاءً ، فَمَا زَالَ عَلى هذَا ۱۰ ثَـلَاثَ سِنِينَ حَتّى قُتِلَ الْمُتَوَكِّلُ ، وَ لَمْ يَجْتَمِعْ مَعَهُ عَلَيْهِ . ۱۱
۱۳۲۹.بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ۱۲، قَالَ :
1.في «ف» : - «عليه» . وفي البحار : + «القول والوعظ وهو مقيم على خلافه» .
2.في «بر ، بف» والوافي : + «له» .
3.في «ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف» والوافي والبحار : «لا تجتمع» . وفي «ف» : «لا يجتمع» .
4.في البحار : + «موسى» .
5.في حاشية «بر» : «فيبكّر» . و«يُبَكِّر» ، أي يأتي بُكْرَةً ، وهو أوّل النهار . لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۷۶ (بكر) .
6.في «بر» : «فقال» .
7.في البحار : - «له» .
8.في «بح» : «يبكر» .
9.في البحار : «قد شرب» .
10.في «بس» : «هذه» .
11.الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۳۰۷ ، عن الحسين بن الحسن الحسني ، مع اختلاف الوافي ، ج ۳ ، ص ۸۴۰ ، ح ۱۴۵۳ ؛ البحار ، ج ۵۰ ، ص ۱۵۸ ، ح ۴۹ .
12.هكذا في «ب ، ج» . وفي «ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف» والمطبوع : «زيد بن عليّ بن الحسن بن زيد» .
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ عليّ بن الحسن بن زيد المشهور ، هو عليّ بن الحسنَ بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، وليس له وَلَدٌ يُسمّى بزيد ، بل عقبه من رجل واحد ، وهو عبد اللّه راجع : تهذيب الأنساب ، ص ۱۳۹ ؛ المجدي في أنساب الطالبيين ، ص ۳۵ ؛ الشجرة المباركة في أنساب الطالبيّة ، ص ۶۳ ؛ الفخري في أنساب الطالبيين ، ص ۱۵۶ .
وأمّا زيد هذا ، فهو زيد بن عليّ بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب . راجع : تهذيب الأنساب ، ص ۲۰۵ ؛ المجدي في أنساب الطالبيين ، ص ۱۶۴ ؛ الشجرة المباركة في أنساب الطالبية ، ص ۱۳۷ ؛ وانظر أيضا : تاريخ الطبري ، ج ۸ ، ص ۲۹۱ ، وص ۳۰۵ ، وص ۳۵۰ .
ثمّ إنّ الخبر أورده المفيد في الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۳۰۸ ، وفيه أيضا «زيد بن عليّ بن الحسين بن زيد» .
