فَقَالَ : يَا مَوْلَايَ ، نَفَقَ ۱ فَرَسُكَ ۲ ، فَاغْتَمَمْتُ ، وَ عَلِمْتُ أَنَّهُ عَنى هذَا بِذلِكَ الْقَوْلِ .
قَالَ ۳ : ثُمَّ دَخَلْتُ عَلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام بَعْدَ أَيَّامٍ وَ أَنَا ۴ أَقُولُ فِي نَفْسِي : لَيْتَهُ أَخْلَفَ عَلَيَّ دَابَّةً ۵ ؛ إِذْ كُنْتُ اغْتَمَمْتُ بِقَوْلِهِ ۶ ، فَلَمَّا ۷ جَلَسْتُ ، قَالَ ۸ : «نَعَمْ ، نُخْلِفُ ۹ دَابَّةً ۱۰ عَلَيْكَ ۱۱ ؛ يَا غُـلَامُ ، أَعْطِهِ ۱۲ بِرْذَوْنِيَ ۱۳ الْكُمَيْتَ ۱۴ ، هذَا خَيْرٌ مِنْ فَرَسِكَ ، وَ أَوْطَأُ ۱۵ ، وَ أَطْوَلُ عُمُراً» . ۱۶
۱۳۴۵.إِسْحَاقُ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :كَتَبْتُ إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام حِينَ أَخَذَ الْمُهْتَدِي فِي قَتْلِ الْمَوَالِي : يَا سَيِّدِي ،
1.«نفق» ، أي مات . يقال : نفقتِ الدابّة تَنْفُق نُفوقا ، أي ماتت . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۶۰ (نفق) .
2.في الإرشاد : + «الساعة» .
3.في الإرشاد : - «قال» .
4.في «ض» : «فأنا» .
5.في «ف» : «دابّتي» .
6.في الإرشاد : - «إذ كنت اغتممت بقوله» .
7.في «ب ، بر» : «ثمّ» .
8.في الإرشاد : + «قبل أن اُحدث بشيء» .
9.في «ج» : «نخلّف» بالتثقيل .
10.في الإرشاد : - «دابّة» .
11.في «ب ، ج ، ض ، ف ، بس ، بف» والوافي «عليك دابّة» .
12.في «ف» : «أعطه يا غلام» .
13.«البِرْذَوْنُ» : الدابّة ، أو التركيّ من الخيل ، وخلافها العِراب ، أو ما كان من غير نتاج العِراب من الخيل . راجع : المغرب ، ص ۴۲ ؛ لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۵۱ (برذن) .
14.في الإرشاد : + «ثمّ قال» . وقوله : «الكُمَيْتُ» من الخيل للمذكّر والمؤنّث ، ولونه الكُمْتَةُ ، وهي حمرة يدخلها قُنُوء ، وهو سواد غير خالص . قال الخليل : إنّما صُغّر لأنّه بين السواد والحمرة ، كأنّه لم يخلص له واحد منهما فأرادوا بالتصغير أنّه منهما قريب . وقيل : والفرق بين الكميت والأشقر بالعُرْف والذنَب، فإن كانا أحمرين فهو أشقر ، وإن كانا أسودين فهو كُميت . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۶۳ (كمت) .
15.«أوْطَأُ» ، أي أوفق ؛ من المواطأة بمعنى الموافقة . أو أكثر مشيا ؛ من الوَطْ ء ، هو الدَوْس بالقدم . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۸۱ (وطأ) ؛ مرآة العقول ، ج ۶ ، ص ۱۶۰ .
16.الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۳۳۲ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ۳ ، ص ۸۵۴ ، ح ۱۴۷۰ .
