639
الكافي ج2

مِنْ دَارِ الْعَامَّةِ ۱ يَؤُمُّ ۲ الْمَوْكِبَ ۳ ، فَنَظَرَ إِلَيَّ ، وَ أَشَارَ بِسَبَّاحَتِهِ ۴ : «أَحَداً أَحَداً فَرْداً ۵ » . فَسَقَطْتُ مَغْشِيّاً عَلَيَّ . ۶

۱۳۵۰.۷إِسْحَاقُ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام يَوْماً وَ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ مَا أَصُوغُ بِهِ خَاتَماً أَتَبَرَّكُ بِهِ ، فَجَلَسْتُ ، وَ أُنْسِيتُ مَا جِئْتُ لَهُ ، فَلَمَّا وَدَّعْتُهُ ۸
وَ نَهَضْتُ رَمى إِلَيَّ بِالْخَاتَمِ ، فَقَالَ : «أَرَدْتَ فِضَّةً ۹ ، فَأَعْطَيْنَاكَ خَاتَماً ، رَبِحْتَ ۱۰ الْفَصَّ وَ الْكِرَاءَ ، هَنَأَكَ ۱۱ اللّهُ يَا أَبَا هَاشِمٍ».
فَقُلْتُ : يَا سَيِّدِي ، أَشْهَدُ أَنَّكَ وَلِيُّ اللّهِ وَ إِمَامِيَ الَّذِي أَدِينُ اللّهَ بِطَاعَتِهِ ، فَقَالَ : «غَفَرَ اللّهُ لَكَ يَا أَبَا هَاشِمٍ» . ۱۲

1351.إِسْحَاقُ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو الْعَيْنَاءِ الْهَاشِمِيُّ مَوْلى

1.في «بح» : «دار العلّة» . ودار العامّة ، أي دار الخلافة.

2.في «ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس» وشرح المازندراني ومرآة العقول : «يوم» . ويؤمّ ، أي يقصد.

3.في الوافي عن بعض النسخ : «مركب » . و«المَوْكِبُ» : جماعة رُكّاب يسيرون برِفْق ، وهم أيضا القوم الرُكُوبُ للزينة والتنزّه . النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۱۸ (وكب) .

4.في «ب» وحاشية «ج ، بح» : «بسبّابته» . و : «السَبّاحة» و«المسبِّحة» : الإصبع التي تلي الإبهام ، سمّيت بذلك لأنّها يشار بها عند التسبيح ، أو لأنّها كالذاكرة حين الإشارة بها إلى إثبات الإلهيّة . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۳۲ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۶۲ (سبح) .

5.هكذا في «ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف» والوافي . وفي المطبوع وبعض النسخ على ما في شرح المازندراني ومرآة العقول : «أحد أحد فرد» .

6.الوافي ، ج ۳ ، ص ۸۵۷ ، ح ۱۴۷۵ .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۵۱۲

8.هكذا في «ب ، ف ، بس ، بف ، بح» والوافي . وفي المطبوع وبعض النسخ : «ودّعت».

9.في «ف» : «فصّة» .

10.في «ب ، ض ، بر ، بف » : «وربحت » . وفي الوافي : «فربحت» .

11.يجوز في الكلمة التخفيف والتثقيل ، واختلفت النسخ أيضا . و«هَنَأَهُ» : أعطاه وأطعمه ، وهَنَّأَهُ بالأمر وهَنَأَهُ : قال له : لِيَهْنِئْكَ . وهنّأه تهنئة وتهنيئا : ضِدُّ عزّاه . قال المجلسي : «دعاء بالبركة وحسن العاقبة والانتفاع به في الدين والدنيا» . راجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۱۲۶ (هنأ) ؛ مرآة العقول ، ج ۶ ، ص ۱۶۳ .

12.الوافي ، ج ۳ ، ص ۸۵۸ ، ح ۱۴۷۶ .


الكافي ج2
638

أَبْيَضُ ، فَأَرَادَ ۱ الْوَكِيلُ الْخَادِمَ عَلى نَفْسِهِ ، فَأَبى إِلَا أَنْ ۲ يَأْتِيَهُ بِنَبِيذٍ ، فَاحْتَالَ لَهُ نَبِيذاً ۳ ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ عَلَيْهِ ، وَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام ثَـلَاثَةُ أَبْوَابٍ مُقْفَلَةٍ ۴ ، قَالَ : فَحَدَّثَنِي الْوَكِيلُ ، قَالَ : إِنِّي لَمُنْتَبِهٌ إِذْ أَنَا بِالْأَبْوَابِ تُفْتَحُ حَتّى ۵ جَاءَ بِنَفْسِهِ ، فَوَقَفَ عَلى بَابِ الْحُجْرَةِ ، ثُمَّ قَالَ : «يَا هؤُلَاءِ ، اتَّقُوا اللّهَ ، خَافُوا اللّهَ» فَلَمَّا أَصْبَحْنَا ، أَمَرَ بِبَيْعِ الْخَادِمِ ، وَ إِخْرَاجِي مِنَ الدَّارِ . ۶

۱۳۴۹.إِسْحَاقُ قَالَ : أَخْبَرَنِي۷مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِيعِ السَّائِيُّ۸، قَالَ :نَاظَرْتُ رَجُلًا مِنَ الثَّنَوِيَّةِ ۹ بِالْأَهْوَازِ ، ثُمَّ قَدِمْتُ سُرَّ مَنْ رَأى وَ قَدْ عَلِقَ ۱۰ بِقَلْبِي شَيْءٌ مِنْ ۱۱ مَقَالَتِهِ ؛ فَإِنِّي لَجَالِسٌ عَلى بَابِ أَحْمَدَ بْنِ الْخَضِيبِ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السلام

1.في الوافي : «ضمّن الإرادة ما يتعدّى ب «على» كالتسلّط والركوب ونحوهما فعدّاها بها» .

2.هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : - «أن» .

3.هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «بنبيدٍ» .

4.هكذا في كثير من النسخ التي عندنا (۲۲ نسخة) والوافي . وفي «جح» والمطبوع و شرح المازندراني : «مغلقة».

5.في «ف» : - «حتّى» .

6.الوافي ، ج ۳ ، ص ۸۵۷ ، ح ۱۴۷۴ .

7.في «ض» : «وأخبرني» .

8.هكذا في حاشية «جو» وهامش المطبوع . و في «ب» : «النسّائي» . وفي «ج ، ف ، بر» وهامش المطبوع : «الشيباني» . وفي «ض» والمطبوع : «الشائي» . وفي «بح» : «النشائي» . وفي «بس» : «النشاي» . وفي «بف» : «النساي» . وفي حاشية «ض» : «الشامي» . وما أثبتنا هو الظاهر. والمراد من محمّد بن الربيع هذا ، هو محمّد بن ربيع بن سويد السائي المذكور في رجال الطوسي ، ص ۴۰۲ ، الرقم ۵۹۰۷ . والمظنون قويّا أنّ محمّدا هذا ، هو ابن أخي عليّ بن سويد السائي المذكور في كتب الرجال والأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۷۶ ، الرقم۷۲۴ ؛ رجال الكشّي ، ص۴۵۶ ، الرقم ۸۵۹ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۲ ، ص ۲۴۳ ، الرقم۸۶۰۱.

9.«الثنويّة» : هم الذين يقولون بأنّ للعالم إلهين : أحدهما النور أو يزدان ، والخيرات كلّها منسوبة إليه . والثاني الظلمة ضدّه ، أو أهرمن ، والشرور جميعها منسوبة إليه . راجع : شرح المازندراني ، ج ۷ ، ص ۳۲۸ ؛ مرآة العقول ، ج ۶ ، ص ۱۶۲ .

10.في «ج» : «علّق» بالتشديد .

11.في «بر» : «في» .

  • نام منبع :
    الكافي ج2
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 121330
الصفحه من 744
طباعه  ارسل الي