651
الكافي ج2

وَصَفَهُ هؤُلَاءِ ، وَ لَيْسَ الْأَمْرُ فِي خَلِيفَتِهِ كَمَا قَالُوا ، هذَا النَّبِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَ وَصِيُّهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ هُوَ زَوْجُ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ وَ أَبُو الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ سِبْطَيْ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله .
قَالَ غَانِمٌ أَبُو سَعِيدٍ : فَقُلْتُ : اللّهُ أَكْبَرُ ، هذَا الَّذِي طَلَبْتُ ؛ فَانْصَرَفْتُ إِلى دَاوُدَ بْنِ الْعَبَّاسِ ، فَقُلْتُ لَهُ : أَيُّهَا الْأَمِيرُ ، وَجَدْتُ مَا طَلَبْتُ ، وَ أَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَا اللّهُ وَ ۱ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ .
قَالَ : فَبَرَّنِي ۲ ، وَ وَصَلَنِي ، وَ قَالَ لِلْحُسَيْنِ : تَفَقَّدْهُ . قَالَ : فَمَضَيْتُ إِلَيْهِ حَتّى آنَسْتُ بِهِ ، وَ فَقَّهَنِي فِيمَا احْتَجْتُ إِلَيْهِ مِنَ الصَّـلَاةِ وَ الصِّيَامِ وَ الْفَرَائِضِ .
قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّا نَقْرَأُ فِي كُتُبِنَا أَنَّ مُحَمَّداً خَاتَمُ النَّبِيِّينَ ، لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ ، وَ أَنَّ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ إِلى وَصِيِّهِ وَ وَارِثِهِ وَ خَلِيفَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ ، ثُمَّ إِلَى ۳ الْوَصِيِّ بَعْدَ الْوَصِيِّ ، لَا يَزَالُ أَمْرُ اللّهِ جَارِياً فِي أَعْقَابِهِمْ حَتّى تَنْقَضِيَ الدُّنْيَا ، فَمَنْ وَصِيُّ وَصِيِّ مُحَمَّدٍ ؟ قَالَ : الْحَسَنُ ، ثُمَّ الْحُسَيْنُ ـ ابْنَا مُحَمَّدٍ ـ ثُمَّ سَاقَ الْأَمْرَ فِي الْوَصِيَّةِ حَتَّى انْتَهى إِلى صَاحِبِ الزَّمَانِ عليه السلام .
ثُمَّ أَعْلَمَنِي مَا حَدَثَ ؛ فَلَمْ يَكُنْ لِي هِمَّةٌ إِلَا طَلَبُ النَّاحِيَةِ .
فَوَافى قُمَّ ۴ ، وَ قَعَدَ مَعَ أَصْحَابِنَا فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَ سِتِّينَ ۵ ، وَ خَرَجَ مَعَهُمْ حَتّى

1.في «ض» والوافي : «وأشهد» .

2.«البِرّ» : الاتّساع في الإحسان والزيادة . راجع : مجمع البحرين ، ج ۱ ، ص ۱۲۸ (برر) .

3.في «بر» : - «إلى» .

4.في الوافي : «فوافى قمّ ، هذا من كلام محمّد بن محمّد ، و كذا قوله فيما بعد «ثمّ وافانا بعد » فإنّهما رجوع من الحكاية إلى التكلّم».

5.هكذا في «ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف» والوافي وشرح المازندراني ومرآة العقول . وفي «ف» والمطبوع : + «مائتين» . قال المازندراني : «قوله : في سنة أربع وستّين ، أي من الغيبة أو بعد مائتين» . وقال المجلسي : «أربع وستّين ، أي بعد المائتين من الهجرة» .


الكافي ج2
650

لَا ۱
أُفَارِقُهُ حَتّى أَرى مَا هُوَ أَقْوى مِنْهُ ، إِنِّي وَجَدْتُ صِفَةَ هذَا الرَّجُلِ فِي الْكُتُبِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللّهُ عَلى أَنْبِيَائِهِ ، وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ مِنْ بِـلَادِ الْهِنْدِ وَ مِنَ الْعِزِّ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ طَلَباً لَهُ ، فَلَمَّا فَحَصْتُ عَنْ أَمْرِ صَاحِبِكُمُ الَّذِي ذَكَرْتُمْ ، لَمْ يَكُنِ النَّبِيَّ الْمَوْصُوفَ فِي الْكُتُبِ ، فَكَفُّوا ۲ عَنِّي .
وَ بَعَثَ الْعَامِلُ إِلى رَجُلٍ ـ يُقَالُ لَهُ : الْحُسَيْنُ بْنُ إِشْكِيبَ ۳ ـ فَدَعَاهُ ، فَقَالَ لَهُ : نَاظِرْ هذَا الرَّجُلَ الْهِنْدِيَّ ، فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ ۴ : أَصْلَحَكَ اللّهُ ، عِنْدَكَ الْفُقَهَاءُ وَ الْعُلَمَاءُ وَ هُمْ أَعْلَمُ وَ أَبْصَرُ بِمُنَاظَرَتِهِ ، فَقَالَ لَهُ ۵ : نَاظِرْهُ كَمَا أَقُولُ لَكَ ، وَ اخْلُ بِهِ ، وَ الْطُفْ لَهُ ، فَقَالَ لِيَ الْحُسَيْنُ بْنُ إِشْكِيبَ ۶ ـ بَعْدَ مَا فَاوَضْتُهُ ۷ ـ : إِنَّ صَاحِبَكَ الَّذِي تَطْلُبُهُ هُوَ النَّبِيُّ الَّذِي

1.في «بر» : «ولا» .

2.في مرآة العقول : «فكفّوا ، على صيغة الماضي ، ويحتمل الأمر» .

3.في «ج ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف» والوافي : «إسكيب» . والحسين هذا ، هو الحسين بن إشكيب الذي ترجم له النجاشي ، وذكره من مشايخ العيّاشي ، وقال : «قال الكشّي في رجال أبي محمّد : الحسين بن إشكيب المروزيّ المقيم بسمرقند وكشّ ، عالم ، متكلّم ، مؤلّف للكتب» . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۴ ، الرقم ۸۸ . وعدّه الشيخ الطوسي من أصحاب أبي محمّد العسكري عليه السلام ، وذكر له الأوصاف المذكورة في رجال النجاشي ، كما ذكره في من لم يرو عن واحد من الأئمّة عليهم السلام وقال : «فاضل ، جليل ، متكلّم ، فقيه ، مناظر ، صاحب تصانيف ، لطيف الكلام ، جيّد النظر» . راجع : رجال الطوسي ، ص ۳۹۸ ، الرقم ۵۸۳۸ ، ص ۴۲۰ ، الرقم ۶۰۷۲ . وروى عنه العيّاشي في رجال الكشّي ، ص ۲۱ ، الرقم ۴۷ ؛ و ص ۴۰ ، الرقم ۸۴ ؛ وص ۱۲۰ ، الرقم ۱۹۱ ؛ وص۱۹۰، الرقم۳۳۲؛ وص۳۰۶، الرقم۵۵۱؛ وص۳۷۰، الرقم۶۹۰ ؛ وص۳۷۶ ، الرقم۷۰۱ ؛ وص۳۹۱، الرقم۷۳۷ ؛ وص۳۹۳، الرقم۷۴۰؛ وص۴۳۷، الرقم۸۲۱؛ وص۵۲۰، ذيل الرقم۹۶۱، وفي الجميع «إشكيب». وأمّا إسكيب ـ مهملاً ـ فهو إمّا من باب عدم وضع النقطة في بعض الخطوط القديمة ، أو جواز الوجهين في هذا العنوان . وضبطُ ابن داود إيّاه بالسين المهملة لا يعتمد عليه كما يظهر من رجاله ، ص ۱۲۱ ، الرقمين ۴۶۵ و۴۶۷ .

4.في «ف» : + «بن إسكيب» .

5.في الوافي : «لي» .

6.في «ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف» والوافي : «إسكيب» .

7.«المفاوضة» : المساواة والمشاركة، وهي مفاعلة من التفويض، كأنّ كلّ واحد منهما ردّ ما عنده إلى صاحبه . والمراد هنا : المحادثة والمذاكرة في العلم . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۴۷۹ (فوض) .

  • نام منبع :
    الكافي ج2
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 126252
الصفحه من 744
طباعه  ارسل الي