يَخْرُجَ مَعَهُمْ ، فَخَرَجَ مَعَهُمْ ، فَلَمَّا وَصَلُوا إِلَى ۱ الْكُوفَةِ ، شَرِبَ أَحَدُ الْخَادِمَيْنِ مُسْكِراً ، فَمَا خَرَجُوا مِنَ الْكُوفَةِ حَتّى وَرَدَ كِتَابٌ مِنَ الْعَسْكَرِ بِرَدِّ الْخَادِمِ الَّذِي شَرِبَ الْمُسْكِرَ ، وَ عُزِلَ عَنِ الْخِدْمَةِ . ۲
۱۳۷۸.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ۳، عَنْ أَحْمَدَ أَبِي عَلِيِّ بْنِ غِيَاثٍ۴، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ :أَوْصى ۵ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بِدَابَّةٍ وَ سَيْفٍ وَ مَالٍ ، وَ أُنْفِذَ ثَمَنُ الدَّابَّةِ وَ غَيْرُ ذلِكَ ، وَ لَمْ يُبْعَثِ ۶ السَّيْفُ ، فَوَرَدَ ۷ : «كَانَ مَعَ مَا بَعَثْتُمْ سَيْفٌ ، فَلَمْ يَصِلْ»، أَوْ كَمَا قَالَ ۸ . ۹
۱۳۷۹.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ۱۰شَاذَانَ النَّيْسَابُورِيِّ۱۱، قَالَ :۱۲ اجْتَمَعَ عِنْدِي خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ تَنْقُصُ ۱۳ عِشْرِينَ دِرْهَماً ، فَأَنِفْتُ أَنْ أَبْعَثَ بِخَمْسِمِائَةٍ تَنْقُصُ ۱۴ عِشْرِينَ دِرْهَماً ۱۵ ، فَوَزَنْتُ مِنْ عِنْدِي عِشْرِينَ دِرْهَماً ،
1.في «بر ، بف» : - «إلى» .
2.تقريب المعارف ، ص ۱۹۵ ، عن الحسن بن حفيف الوافي ، ج ۳ ، ص ۸۷۷ ، ح ۱۵۰۱ ؛ البحار ، ج ۵۱ ، ص ۳۱۰ ، ح ۲۹ .
3.في «ف» : + «عن أحمد بن محمّد» .
4.هكذا في «ف ، بح ، بف» والوافي وحاشية المطبوع . وفي «ب» : «أحمد بن أبي عليّ بن عيان» . وفي «ج» : «أحمد بن أبي عليّ بن عيار» . وفي «ض» : «أحمد بن أبي عليّ عيّار» . وفي «بر» : «أحمد بن عليّ بن غياث» . وفي «بس» : «أحمد أبي عليّ بن عيان» . وفي المطبوع : [أحمد بن] أبي عليّ بن غياث» .
5.في «بر» : «أوصاني» .
6.في مرآة العقول : «ويمكن أن يقرأ الفعلان [: أنفذ ، لم يبعث] على بناء المعلوم بإرجاع الضميرين إلى أحمد ، فيكون من كلام الراوي» .
7.في «بر» والوافي : + «كتاب» .
8.في مرآة العقول : «قوله : أو كما قال ، شكٌّ من الراوي في خصوص اللفظ مع العلم بالمضمون» .
9.الوافي ، ج ۳ ، ص ۸۷۷ ، ح ۱۵۰۲ .
10.في الإرشاد والغيبة وكمال الدين : - «عليّ بن» .
11.في «بر» والغيبة : «النيشابوري» .
12.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۵۲۴
13.في «ج ، ف ، بر» والإرشاد وكمال الدين ، ص ۵۰۹ ، والغيبة : «ينقص» .
14.في «ج ، ف» : «ينقص» .
15.في الإرشاد : «فلم اُحبّ أن اُنفذها ناقصة» . وفي الغيبة : «فلم اُحبّ أن ينقص هذا المقدار» ، كلاهما بدل ف «فأنفت ـ إلى ـ عشرين درهما» .
