1.قال في المرآة : «قوله : في عليّ ، هو في محلّ مفعول الجاحدين ، أي الجاحدين النصّ في عليّ» . وفي الوافي : - «في» .

2.في الغيبة للنعماني : «إنّ المكذِّب به كالمكذِّب بكلّ أوليائي ، وهو وليّي وناصري» ؛ وفي العيون وكمال الدين والغيبة للطوسي : «إنّ المكذّب بالثامن مكذّب بكلّ أوليائي ، وعليّ وليّي وناصري» ؛ وفي الاختصاص : «فإنّ المكذّب لأحدهم المكذّب لكلّ أوليائي ، وعليّ وليّي وناصري» كلّها بدل «في عليّ وليّي وناصري» .

3.في حاشية «ج» : «امتحنته» . وفي العيون : «أمنحه» . وفي الغيبة للطوسي : «أمتعه» .

4.في الغيبة للنعماني : + «وبعده خليفتي عليّ بن موسى الرضا عليه السلام » .

5.المراد بالعبد الصالح ذوالقرنين ، فإنّ بناء طوس ينسب إليه . وشرّ الخلق كناية عن هارون الرشيد ، فإنّه مدفون هناك . راجع : شرح المازندراني ، ج ۷ ، ص ۳۶۵ ؛ الوافي ، ج ۲ ، ص ۲۹۹.

6.في «ج» : «وحقّ» .

7.في الغيبة للنعماني وكمال الدين والاختصاص : «لأقرّنّ عينه» . وفي العيون والغيبة للطوسي : «لأقرنّ عينيه» .

8.في الغيبة للنعماني والعيون وكمال الدين والاختصاص والغيبة للطوسي : - «لا يؤمن به عبد إلّا» .

9.في الاختصاص والغيبة للطوسي وللنعماني : + «ألف» .

10.في «بس» : - «الحسن» .

11.في الغيبة للنعماني والعيون وكمال الدين والاختصاص والغيبة للطوسي : «ثمّ» .

12.يجوز على بناء الإفعال والتفعيل ، والنسخ أيضا مختلفة .

13.في «ف» : «محمّد» . وفي الاختصاص والعيون وكمال الدين والغيبة للطوسي والنعماني : - «م ح م د» .

1.في العيون : «لحكمي» .

2.«اُتيحت» ، أي قدّرت له و اُنزلت به ، يقال : تاح له الشيء، و اُتيح له الشيء ، أي قدّر له وأتاح اللّه له الشيء ، أي قدّره له و أنزله به . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۵۷ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۰۲ (تيح) . في «ب» وحاشية «ج» ومرآة العقول : «اُبيحت» . بمعنى اُظهرت أو اُحلّت . وفي حاشية «ج» أيضا : «انتجبت» . وفي «ف» والوافي : «انتجب» . وفي «بس» : «اُنيخت» من الإناخة بمعنى الإسقاط . ونقل المازندراني والمجلسي عن بعض النسخ : «اُنبحت» من النباح وهو صياح الكلب . وفي الغيبة للطوسي : «اُنتج» .

3.هكذا في «ب ، ج ، بح» . وفي سائر النسخ والمطبوع : «موسى» .

4.في الغيبة للنعماني : «اُتيحت بعده فتنة» . وفي الغيبة للطوسي : «انتج بعده فتنة» . وفي العيون : «انتجبت بعده موسى وانتحبت بعده فتنة» . وفي الاختصاص : «انتجبت بعده موسى واُتيحت فتنة» . وفي كمال الدين : «وانتحبّت بعد موسى فتنة» كلّها بدل «اُتيحت بعده موسى فتنة» . و«فتنة» منصوبة على الظرفيّة بتقدير «في» عند الفيض على ما قرأ الفعل : «انتجب» معلوما ، ومنصوبة عنده أيضا على المصدر إن قرئ الفعل «اُتيحت» .

5.«الحِنْدِس» : الليل المظلم ، والظُلمة . وجمعه : حناديس . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۲۰۹ (حندس) . والمراد شديدة .

6.في مرآة العقول : «والأظهر : إلّا أنّ ... بتشديد إلّا أو تخفيفه» .

7.في الوافي : «الفرض : الحجّة أو الإتيان بها . والكلام استعارة » .

8.في مرآة العقول : «وأنّ أوليائي ، أي الأئمّة عليهم السلام أو شيعتهم . يسقون ، على المعلوم أو المجهول ، وعلى الثاني المجهول أظهر» .

9.في العيون والغيبة للطوسي : «لا يشقون» . وفي كمال الدين : «لا يشقون أبدا» كلاهما بدل «يُسقون بالكأس الأوفى» .

10.في الغيبة للنعماني والعيون كمال الدين والاختصاص والغيبة للطوسي : «ألا ومن جحد» .

11.في العيون وكمال الدين والاختصاص والغيبة للطوسي : «وويل» .