1.في الغيبة للطوسي : «وأحد عشر» .

2.أي مع فاطمة عليهاالسلام . راجع : شرح المازندراني ، ج ۷ ، ص ۳۸۱ ؛ الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۱۱ ؛ مرآة العقول ، ج ۶ ، ص ۲۳۲ .

3.في تقريب المعارف : «إنّي واثني عشر من أهل بيتي أوّلهم عليّ بن أبي طالب» .

4.في «ب ، ج ، ض ، ف ، بس ، بف» وشرح المازندراني : «رزّ» بتقديم المهملة . وفي «بح ، بر» والوافي والمطبوع بتقديم المعجمة ، كما في المتن . وجعله في المرآة ذا الوجه بل أظهر . وقال ابن الأثير : «زِرّ الأرض : قوامها ، وأصله من زِرّ القلب ، وهو عُظَيم صغير يكون قوام القلب به» . ورزّ الأرض : عمادها ، من الرِزّ بمعنى الإثبات ، يقال : رَزَزْتُ الشيء في الأرض رَزّا ، أي أثبتّه فيها . ورَزَّت الجرادة رَزّا ، وهو أن تُدخل ذَنَبها في الأرض فتلقي بيضها . والرَزَّة : الحديدة التي يُدْخَل فيها القفل . وكيف كان فالمعنيان كلاهما يناسبان تفسيره بالأوتاد ـ كما لا يخفى ـ سواء كان التفسير من المعصوم عليه السلام أو الراوي . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۸۷۹ ؛ مجمع البحرين ، ج ۴ ، ص ۲۱ (رزز) ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۰۰ (زرر) .

5.في المرآة : «فقوله : يعني أوتادها ، كلام أبي جعفر أو بعض الرواة» . ثمّ قرأ : جبالها بدون الواو ـ كما في «ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف» والوافي ، وجعله عطف بيان للأوتاد . ثمّ استظهر الواو وقال : «فيكون ـ أي الجبال ـ عطفا على «رزّ» من كلام الرسول صلى الله عليه و آله ، أو على «أوتادها» فيكون من كلام الإمام عليه السلام . والأوّل على هذا أصوب» .

6.ساخت بهم الأرض : خَسَفت . ويعدّى بالهمزة فيقال : أساخه اللّه . المصباح المنير ، ص ۲۹۴ (سوخ) . وفي المرآة : «وربّما يقرأ بالحاء المهملة من السياحة كناية عن زلزلة الأرض» .

7.«الإنظار» : التأخير والإمهال . النهاية ، ج ۵ ، ص ۷۸ (نظر) .

8.الغيبة للطوسي ، ص ۱۳۸ ، ح ۱۰۲ ، بسنده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين؛ تقريب المعارف ، ص ۱۷۵ ، عن أبي الجارود الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۱۱ ، ح ۷۷۲ .

9.في «بر» : «نقباء» وعليه فتميز العدد محذوف . والعدد المذكور إمّا مبنيّ على التغليب ، أو إطلاق الولد على عليّ عليه السلام مجازا ، واحتمال دخول فاطمة عليهاالسلامفي العدد . واستبعده في مرآة العقول ، ج ۶ ، ص ۲۳۳ . وراجع : شرح المازندراني ، ج ۷ ، ص ۳۸۱ .

1.في كمال الدين : «أبي عبد اللّه » .

2.في «بس» والخصال ، ص ۴۱۹ : «تكون» .

3.في الغيبة للطوسي : - «بن عليّ» .

4.الغيبة للنعماني ، ص ۹۴ ، ح ۲۵ ، عن الكليني . وفي الإرشاد ، ج ۲ ، ص ۳۴۷ ؛ والغيبة للطوسي ، ص ۱۴۰ ، ح ۱۰۴ ، بسندهما عن الكليني . الخصال ، ص ۴۱۹ ، أبواب التسعة ، ح ۱۲ ؛ وص ۴۸۰ ، أبواب الاثني عشر ، ح ۵۰ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ؛ كمال الدين ، ص ۳۵۰ ، ح ۴۵ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن سعيدبن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ معاني الأخبار ، ص ۹۰ ، ح ۴ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة ؛ تقريب المعارف ، ص ۱۸۳ ، عن أبي بصير. كفاية الأثر ، ص ۳۰ ؛ وص ۳۲ ؛ وص ۳۸ ، بسند آخر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۱۰ ، ح ۷۷۰ .

5.في «ف» والعيون : «الحسن والحسين» .

6.الخصال ، ص ۴۷۸ ، ح ۴۴ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۱ ، ص ۵۶ ، ح ۲۲ ، بسندهما عن الحسين بن محمّد الأشعري الوافي ، ج ۲ ، ص ۳۱۱ ، ح ۷۷۱ .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۵۳۴

8.هكذا في «ب ، ج ، ف ، بر ، بس ، بف» . وفي «ض ، بح، جر» والمطبوع : «العصفوري» . وتقدّم ذيل ح ۶ من نفس الباب أنّ الصواب هو العصفري .